В том же году в Новосибирск приехала моя бабушка — Жарикова Мария Абрамовна — истинная добродетельная христианка. Она немного побыла в Новосибирске и уехала в г. Благовещенск, забрав на время меня с собой.
С родителями я встретился уже в 1935 году в г. Омске, куда они переехали. В городе в это время был уже отобран молитвенный дом. Он был построен верующими на берегу реки Оми. Теперь там разместили конную милицию… А верующие стали собираться в небольшом частном доме на окраине города, за вокзалом. В эти годы трамвая в Омске еще не было и добираться на собрание было очень далеко и трудно…
Мой отец посещал собрания верующих и продолжал свидетельствовать о Христе. Кроме того, он посещал верующих на дому: ободрял, утешал, укреплял духовно ослабевших… Вместе с ним подвизался и его друг МАРТЫНЕНКО Антон Павлович — благовестник Дальневосточного союза христиан-баптистов, отец большого семейства, уже отбывший ссылку за Слово Божие на Дальнем Востоке и нашедший временное пристанище в г. Омске. Антон Павлович — высокий с открытым мужественным лицом — чудеснейший христианин, всегда радостный, никогда не унывающий, верный Господу служитель.
Днем они работали — отец в конторе городского аптекоуправления, а Антон Павлович — плотником на одной из строек, а каждый вечер они посвящали ободрению и утешению верующих в то трудное для Церкви время. В 1935 году в г. Омск приехал с семьей один из видных работников Дальне-Восточного союза баптистов — В. П. Он не стал ходить на собрания верующих, засел дома и пытался распространить и на других свое упадническое настроение… Много пришлось беседовать с ним моему отцу и Антону Павловичу, пытаясь ободрить В. П. и уменьшить влияние его духа боязни и приспособленчества на других. Однако В. П. так и не поднялся, как служитель…
Проповеди отца
У меня сохранились наброски проповедей отца, его конспекты, письма к верующим, написанные в 1935 году в г. Омске. Помещаю одну из его проповедей (в сокращенном виде) и одно из его писем к верующим.
Восполнение недостатка скорбей Христовых
„Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь“.
Колос. 1, 24
При поверхностном чтении слова нашего текста вызывают некоторое недоумение и возникает вопрос: неужели жертва Христова недостаточна для нашего спасения? Неужели нужны были страдания апостола для пополнения недостающего?…
Рассмотрим поближе эти вопросы.
Писание ясно говорит, что жертва Христа вполне достаточна для нашего спасения:
„Он все грехи наши вознес на древо“ — 1 Петра 2, 24.
„Свершилось!“ — Иоан. 19, 30. Произнесенное Господом на кресте является неоспоримым доказательством достаточности скорбей Его для нашего спасения (Евр. 10, 10–14).
Апостол говорит, что своими страданиями он восполняет „недостаток скорбей Христовых… за… Церковь“.
Здесь две мысли, которые необходимо усвоить.
Первая мысль, что скорбям Христовым недоставало наглядности; тем скорбям, которые Господь имел, идя твердой, мужественной, уверенной поступью, преодолевая гефсиманские и голгофские страдания, унижение, позор и одиночество.
Этот недостаток (в наглядности) апостол и восполнял, переживая описанное в 1 Кор. 4, 9-13; 2 Кор. 4, 8-18; 2 Кор. 6, 3-10.
Поэтому-то апостол Павел не чуждался страданий и лишений, сознавая, что как он и прочие апостолы черпали силы в бесподобном поведении Господа, предвидя и перенося страдания, так и верующие должны и будут ободряться его узами и лишениями (Филип. 1, 14).
Вторая мысль. Апостол страдал не за проступки, не как вор, не как убийца. Он страдал „за… Церковь“. Он страдал „с благовестием Христовым“. Он все терпел „ради избранных, дабы и они получили спасение“ 2 Тим. 1, 9, 12; 2, 8-10…
Но мыслимо ли, чтобы один апостол Павел пополнял этот недостаток. Нет! Словами: „Нам, последним посланникам“ (1 Кор. 4, 9; 2 Кор. 6, 1), апостол присовокупляет и других к этому служению восполнения недостатков скорбей Христовых.
К этому числу, безусловно, относится первомученик Стефан, побитый камнями; апостол Иаков — брат Иоанна, обезглавленный Иродом; апостол Петр, избитый перед Синедрионом; апостол Иоанн, сосланный на остров Патмос; Тимофей, отбывавший заключение (Евр. 13, 23).
К этому числу следует отнести жившего во втором столетии епископа Смирнской церкви Поликарпа, умершего на костре в 14 столетии Яна Гуса, пробывшего в сырой темнице 14 лет Джона Буньяна и около пятидесяти миллионов других (по подсчетам некоторых), доказавших свою любовь и преданность Христу, умирая в римских амфитеатрах от рук гладиаторов и от обезумевших от голода хищных зверей; от пыток в застенках и на кострах инквизиции, заклейменных врагами, изменниками и еретиками.