Поэтому, я еще раз подчеркиваю: как важно знать нам, дорогие братья и сестры, что значит грех не в очах человека, не по взгляду людей, хотя бы очень мудрых и опытных, но в очах Самого Господа, потому что, как говорит Слово Божие:
„Есть пути, которые кажутся человеку прямыми;
но конец их — путь к смерти“ (Притч. 14:12).
И это очень важно знать, не только ради погибающих вокруг нас, чтобы указать им на существующую опасность, но для самих нас, детей Божьих, во избежание печальной самонадеянности, а затем и падения к великому соблазну неверующих и слабых в вере.
Недостаточно знать, что мы спасены в крови Иисуса, но необходимо понять всю ужасающую мерзость греха.
К сожалению, многие, очень многие из детей Божьих не придают значения силе греха. Отсюда их самостоятельная борьба с грехом, их личная надежда на успех в борьбе. А ведь, между прочим, никто: ни самый „чистый“ человек, ни светлый ангел не устояли против греха. Только Христос и только Он Один победил грех.
Мне кажется, что ни для кого не требуется доказательств, что грех существует. Где человек, там и грех. Человек несет его с собою даже в необитаемые места земли.
И вот почему многие пришли к мысли, что грех присущ самой природе человека, и поэтому в тайниках души, а иногда и открыто в беседе человек возлагает вину за грех на Бога, снимая с самого себя всякую ответственность.
Но совершенно правильно говорит один глубоко верующий английский писатель: „Грех не есть существенный элемент нашей человеческой природы. Мы знаем по Слову Божию, что его не было первоначально в человеке; также мы знаем и глубоко в этом убеждены, что его и не будет в прославленном человеке. Отлично мы знаем, что он не существовал и во Христе. Христос среди человечества — чудный пример безгрешной жизни. Таким образом, грех — чуждый и вместе с тем враждебный Богу и нам элемент, который побеждается только действующею в нас благодатью Иисуса Христа“.
И с этой точки зрения нам должны быть понятны слова ап. Павла:
„Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.
Я сораспялся Христу. И уже не я живу…“ (Гал. 2:19–20).
Себя, как личность, ап. Павел устраняет из своей жизни:
„И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня“ (Гал. 2:20).
…я умер, меня не существует, я не живу, а живет во мне Христос.
И когда ап. Павел предоставил полную свободу действий в самом себе Победителю смерти Господу Иисусу Христу, воскресшему из мертвых, тогда он мог сказать:
„Уже не я живу, но живет во мне Христос“
(Гал. 2:20).
„Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе“
(Фил. 4: 13).
Он мог также сказать:
„Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о себе распространяет нами во всяком месте“
(2 Кор. 2:14).
Вот к этому достижению высокой цели полного освобождения от греха должен стремиться каждый из нас, дорогие братья и сестры…
…Но не нужно недооценивать сил и намерений нашего самого заклятого врага…
Слово Божие указывает на источник происхождения греха, на его сильное развитие в этом мире, которое достигнет того, что сатана и его полки в союзе с родом человеческим вступят в открытую ужасную войну с Богом.
Прочтем хотя бы 2–3 места об этом из книги Откровения:
„Это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя“ (Откр. 16:14).
„И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его“ (Откр. 19:19).
Библия содержит наиболее полное учение о грехе. Неудивительно, что эта Божия Книга неприятна как диаволу, так и состоящим под его властью. Это одна из причин той ожесточенной борьбы, которую ведут неверующие против этой Книги.
Но, слава Богу, что Он открывает нам не только всю бездну греха, но и избавление от этой беды.
Библия говорит не только об ужасной тьме гибели, но с ее страниц чудно сияет и яркий свет: спасение во Христе!
Самая хитрая уловка сатаны заключается в том, чтобы внушить людям, что грех является только оскорблением другого, подобного нам человека, но что он ничуть не затрагивает непосредственно Самого Бога. Ведь если человек говорит: „Я украл, то этим только я обидел человека, Бог тут ни при чем, я Бога не оскорблял…“ Вот так рассуждают люди.