Тут отвержение Слова Божия. Господь сказал так, а Саул поступил иначе. У него предлог — жадность. Надо было принести часть Господу, а он пожалел.
А в книге пророка Осии записано:
„Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих“(Ос. 4:6).
Вот они отвергли Библию, не хотели изучать Слово Божие и думали: что же в этом особенного? Может быть они ссылались на недостаток времени, как и у нас бывает, на отсутствие свободы и на многие другие обстоятельства, на семейные обязанности или службу и т. д. Так вот, они не хотели учиться у Бога. И вот видите в первом случае: отвержение Бога из-за желания иметь плотское наслаждение, во втором: гордое желание не уступить другому народу по внешности, в третьем: жадность к военной добыче, а в четвертом случае — не хотят учиться у Бога.
Грех отвержения воли Господа, Его закона, Его слова, Его Самого.
Отвергающий права и законы Бога становится в положение Его врага. Об этом говорится в послании к Римлянам:
„Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его“ (5:10).
„Потому что плотские помышления суть вражда против Бога“ (8:7).
Видите, вражда против Бога.
Потом: Послание к Колоссянам 1 гл. 21 ст.
„И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам…“
Врагами по расположению.
Но тут, братья и сестры, открытая форма вражды против Бога, а есть такая замаскированная, что даже на первых порах и не кажется нам враждой. Об этом говорит ап. Иаков в 4 гл. 4 ст.
„Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу“.
Тут человек мог бы сказать: я не хочу быть врагом Богу, но я хочу иметь дружбу с миром. При чем тут Бог?!
А Бог на дружбу с миром смотрит, как на вражду. И вот, вследствие того, что человек вступил во враждебные отношения к Богу, вследствие открытия им неприязненных действий и Господь сделался врагом человеку. Прочтите 1 Царств 28 гл. 16 ст.:
„И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?"
Саул первым открыл враждебные действия против Бога, и Бог вынужден обратиться в его неприятеля. Об этом говорит нам и пророк Исаия в 63 гл. 9 и 10 ст.:
„Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их: по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его: поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них“.
Бог очень был расположен к ним, заботился о них, но они возмутились, и Он в Свою очередь обратился в неприятеля их и стал против них воевать.
Вот почему, дорогие братья и сестры, говорится: гнев Божий пребудет на неверующих.
„Верующий в Сына имеет жизнь вечную: а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем“ (Иоан. 3:36).
Гнев Божий пребывает на нем. Поистине, пребывает и день, и ночь: в семье ли он находится, на службе, в поле, у станка — всюду и везде, потому что в сущности грех является нападением на Господа. Прочтите 7 псалом 12, 13 и 14 стихи:
„Бог — Судия праведный, и Бог — всякий день строго взыскивающий, если кто не обращается, Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его: приготовляет для него сосуды смерти, и стрелы свои делает палящими“.
Вот, Бог вынужден вступиться за Свое право, потому что Он — Бог всякий день строго взыскивающий. Пс. 20:9-13; 109:1; Мф. 22:44; Кн. Суд. 5:31; Втор. 32:22.
Вот интересное место: Евангелие от Луки 19 гл. 27 стих:
„Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо Мною“.
Мы уже вспоминали, как вслед человека высокого рода граждане послали послание со словами: „Не хотим, чтобы ты царствовал над нами“. И вот он в 19 гл. 27 стих говорит: „Вот, они не хотели, чтобы он царствовал“.
Вот в чем заключается грех…
Вот в чем причина, что все люди без исключения, пока они вне Христа, являются в глазах Бога чадами гнева, о чем говорится в послании к Ефесянам 2 гл. 3 стих:
„Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие“.