В человечестве долго жило представление о том, что земля, на которой мы живем, она то именно и является центром вселенной. Но по мере расширения естественно-научных познаний расширилось представление о вселенной, и человеческая мысль стала искать другого центра, более соответствующего расширенному представлению о вселенной. После того, как изобретен был телескоп, произведена была группировка небесных светил по их величине и установлены были расстояния между этими светилами, внимание исследователей было обращено на Солнце, как самую большую самосветящуюся планету и оказывающую господствующее влияние на остальные, примыкающие к ней, планеты. Затем были открыты действующие физические законы, по которым было установлено, что все доступные нашему наблюдению небесные светила находятся в надлежащей связи и зависимости между собою. Таким образом наша Земля оказалась одним из миров, входящих в состав солнечной системы, а самое Солнце провозглашено центром этой системы. Однако, дальнейшие изыскания в области астрономии обнаружили, что наша солнечная система не является единственной во вселенной, а что таких или подобных ей систем существует, как говорят астрономы, бесчисленное множество, и что самое пространство, в котором расположены все эти системы являются бесконечными.
Далее научными исследованиями определенно установлено, что все это бесконечное множество небесных светил представляет собою совокупность самостоятельных миров, подобных нашему Солнцу, Земле, Луне, и т. д. Причем все эти миры, управляясь строго определенными законами пребывают в состоянии постоянного движения. Самое же движение совершается не по прямым, но по бесконечным кривым линиям, образующим бесчисленные эллипсы, которые непрерывно перемещаются в бесконечном пространстве. Все это бесчисленное множество миров с неизвестного для нас времени веками и тысячелетиями продолжает кружиться в великом хороводе.
Если бы вообще мыслимо было занять где-либо нейтральное место, с которого можно было бы наблюдать вселенную, то это величественное зрелище поистине было бы достойно всей нашей жизни. Бесчисленность же миров, непрерывность движений, бесконечность пространства и неограниченность во времени внушают нам мысли о вечности. Грандиозность миросоздания вещает нам о великой извечной силе, а действующая во вселенной закономерность свидетельствует нам о великом и неисследимом разуме, от которого все произошло, которым все содержится и для которого все существует. Напрасно стали бы мы искать для необъятной и бесконечной, уходящей в безбрежный океан вечности, вселенной какой-то неподвижный вещественный центр, вокруг которого совершается это вселенское шествие миров. Напрасно стали бы придумывать ему названия, ибо ни одно из человеческих названий не обладает соответствующей суммой необходимых качеств, чтобы оно могло быть поставлено в центр бытия вселенной! Однако же, без центра, который бы регулировал равновесие миров, существование вселенной немыслимо. Такой центр должен быть. Этого требует наше сознание, этого требует наш разум, этого требует бытие вселенной в силу — существующих в ней законов. И такой центр действительно существует. Имя ему — Слово Божие, которое есть Христос. Он есть центр всего сущего!
Такому пониманию о положении нашего прославленного Господа во вселенной вполне импонирует Его бессмертное свидетельство о Самом Себе: „Я от начала Сущий!“ Такое представление о Нем подкрепляется библейскими писаниями как Ветхого, так и Нового Заветов. В глубоко пророческом духе и величественных художественных образах представляет Христа мудрейший библейский писатель в своих бессмертных притчах, когда изображает Его как Художника, восседающего в центре вселенной и набрасывающего контуры величественной картины мироздания (Притчи 8 гл.). В не менее величественных выражениях изображает своего Господа и апостол народов, когда говорит о Нем, что Он „есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит“ (Кол. 1:15–17 ст.).
Как много выражено в этих словах! Наше сознание не вмещает величия мироздания. Оно превосходит наши познания. У нас не достает слов, понятий и чисел, чтобы представить его так, как оно есть в действительности, и мы вынуждены, говоря о вселенной, употреблять такие выражения, как бесконечность, беспредельность, бесчисленность и т. п. Однако, все это величие имеет свой источник и центр своего бытия. „Все Им стоит!“ И не только это: не только Им стоит или содержится, но Он все проникает. Там, где мы в бессилии своем вынуждены прибегать к неопределенным понятиям о бесконечностях, там у Него есть определенные числа. И мы читаем: „Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их“ (Пс. 146:4).