Подобное «театральное действо» мы увидим снова в 1979 г., когда визит Риму нанесет константинопольский патриарх Димитрий. Вся эта беспримерная деятельность и сентиментально-пророческие заявления, приправленные пышной греческой риторикой, вызывали возмущение многих православных христиан. В 1969 г. митрополит Флоринский Августин обратился в синод с письменным заявлением по поводу «неканонической и неправославной деятельности патриарха». Святая Гора выразила протест еще раньше, в 1964 г., когда афонские монахи осудили «эту проуниатскую деятельность и позицию Вселенского патриарха и его приспешников». Они обращались к патриарху с просьбой прекратить экуменическую деятельность, а в случае отказа ее выполнить, пригрозили прервать всякое общение с ним. Протесты звучали со всех сторон. Глава русской зарубежной Церкви митрополит Филарет в своем письме, обращенном к Афинагору и посвященном факту отмены анафемы, подчеркивал, что никто не имеет права от имени всей Церкви совершать поступки, противоречащие вероучению и церковным канонам. Он ссылается на 15 правило Двукратного Константинопольского собора 861 г., в котором епископы и священники, прекратившие общение с патриархом в случае, если тот начинает открыто проповедовать ересь, именуются «достойными чести». Со всех сторон слышалось единодушное мнение: «В вопросах православной веры компромисса быть не может». Какой же была реакция на все это со стороны Константинополя? Полное игнорирование. Вселенская патриархия до сих пор не опубликовала никакого документа, который бы опровергал или объяснял еретическую позицию и деятельность, продолжающуюся по сей день. Другие поместные православные церкви не только спокойно прошли мимо происходящего, стремясь сохранить ложный мир в Церкви и тем самым молчаливо одобряя появление новой ереси, более того – некоторые представители их иерархии и сами начали активно участвовать в движении экуменизма, часто превосходя в своем усердии «кардиналов Фанара».
В экуменических кругах патриарха Афинагора считали «пророком нового времени», «духовным отцом православного ренессанса» (архиепископ Иаков Американский)44. Впереди всех в этом восхвалении оказался журнал «Εκκλησια», провозгласивший его святителем (Εκκλησια, 15.01.1972). Архиепископ Афинский Иероним, который вошел в историю как большой друг римо-католиков и экуменистов, сделал по поводу смерти Афинагора в 1972 г. заявление, в котором среди прочего говорилось: «...великие не умирают, а Афинагор был поистине великим. И это подтверждает не только вся его жизнь, но и его смерть. Поскольку никогда до сих пор в истории Православной Церкви смерть одного из ее пастырей не вызывала такую всехристианскую скорбь во всем мире». Даже Священный Кинот Святой Горы направил телеграмму, в которой выражалась молитвенная надежда на то, что «душа покойного патриарха окажется рядом с душами Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и Фотия Великого». Трудно понять и представить себе, до какой степени малодушное заискивание может довести христианскую совесть.
Часто упоминается пример одного афинского дьякона, который отказался служить панихиду по патриарху Афинагору, так как тот, по его разумению, был еретиком... К сожалению, мы не часто встречаем подобный настрой среди официальных представителей Церкви. И все же голоса протеста слышались со стороны великих духовников, которыми являлись о. Феофаний Теодоропулос45 и отец Филофей (Зервакос), игумен Лонгобардского монастыря на Паросе; будучи верным духовным чадом свт. Нектария Эгинского, он вовремя почувствовал всю опасность экуменической ереси46. В так называемых «Скорбных посланиях» выразил свой протест митрополит Филарет из Нью-Йорка, а затем и многочисленные теологи и не утратившие совесть христиане со всего мира.
Могила патриарха Афинагора – место поклонения экуменистов со всего света
44
Архиепископ Иаков повелел соорудить огромную статую патриарха Афинагора в парке богословской школы в Бостоне. Статуя изображает патриарха с чашей в руках, словно он призывает христиан к общению через единую Чашу. Так что будет не удивительно, если в один прекрасный день экуменисты начнут процесс канонизации патриарха Афинагора. Это бы был единственный «святитель», поддерживавший экуменические позиции.
45
Архимандрит Феофаний Теодоропулос написал святоотечески резкое открытое письмо патриарху Афинагору, в котором он разоблачает его предательство Православной веры. Письмо это было опубликовано в журнале «Три Иерарха» № 1228, 1965 г.
46
Отец Филофей (Зервакос) написал открытое письмо патриарху Афинагору, в котором он святоотечески резко дает наставление о смирении и советует: «Если ты на самом деле любишь папу, пойди и скажи ему всю правду: – Дорогой папа, поскольку я люблю тебя, скажу тебе всю правду. Слушай, если имеешь уши, чтобы слышать. Ты первый по гордыне, а я – сразу за тобой. Ты – потому что именуешь себя непогрешимым, я – потому что называюсь наисвятейшим. Мы оба лгуны. Ни ты не являешься непогрешимым, ни я не наисвятейший. А если люди, желая нам польстить, называют нас непогрешимым и наисвятейшим, скажем им правду. Мы не такие, как вы думаете. Мы грешники. Скажите им то, что Богочеловек Господь наш Иисус Христос сказал одному богатому юноше: «...что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мк.10,18). Патриарх, рассердившись, вернул письмо о. Филофею, не оставив его у себя, чтобы оно не попало в патриарший архив («Ортодоксос типос», Афины, 1979).