Не возникает никаких сомнений в том, что город с названием Плакия в Тавриде основали те же племена, что и город на южном побережье Мраморного моря. Т. е. Плакия в Тавриде — результат деятельности пеласгов (племя плакиенцев), что свидетельствует о присутствии пеласгов на полуострове.
Следует отметить, что и Помпоний Мела, как и многие другие римские авторы, не знал истинного положения в отношении этносов в Тавриде. Они просто переписывали сообщения предыдущих авторов, да еще придумывали всяких скифотавров. Источник у них был один — Геродот, который писал: «… Отсюда идет гористая страна, лежащая вдоль того же моря. Она выдается в Понт и населена племенем тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого». Херсонес Скалистый — не что иное, как Крымские горы. Под Таврией в то время понималась только южная часть Крыма (по тексту Геродота начинается от Керкинитиды — Евпатории). У Геродота переписывал Теофраст (372–287 гг. до н. э.), а у него — Плиний Старший. Плиний Старший тоже называет город Плакия — городом тавров. Нетрудно заметить, что название города повторяет название такого же города пеласгов на южном побережье Мраморного моря. Это свидетельствует о том, что его основали представители того же племени пеласгов, что и ранее. Но у Плиния в перечне племен, населяющих Тавриду, не фигурирует племя пеласгов. Из 30 племен названы только 6, т. е. римлянам известна только 1/5 часть населения Тавриды. А относительно 4/5 населения Тавриды Плинию, как и остальному западному миру того времени, ничего неизвестно!
Возникает необходимость сравнить все упоминаемые в истории Тавриды народы. Что характерно, римские авторы в Причерноморье перечисляют массу этнонимов мелких племен, проживавших по берегам — аксиаки, энкадии, кроббиги и др. Это требовалось для мореходства — знать, кто проживает в месте возможного причаливания. Но такая скрупулезность не относится к этносам Тавриды. В VIII в. до н. э. на Тавриде фиксируют киммерийцев. Геродот (История. Кн. 4 Мельпомена) упоминает скифов и тавров. Но тавры — не самоназвание племени (сообщества племен), а этноним, данный греками по занимаемой местности — Таврида.
Гай Юлий Солин (III в. н. э.), как и Плиний Старший (I в. н. э.), упоминает скифотавров. Это значит, что описываемые Солином события не имеют отношения к III веку. Даже позже — в сочинении «Речи против эллинов» архиепископа IV в. Афанасия Александрийского — продолжается пересказ текста Геродота о жертвоприношениях тавров. К такой же степени “достоверности” относится и сочинение Синесия (370–463 гг.) «Против Андроника». У тавров Аммиан Марцеллин (середина IV в.) указывал три якобы “таврских племени”: арихи, синхи и напеи. Относительно племени арихи — аррехи еще Страбон писал: “ К числу меотов принадлежат сами синды, дандарии, тореаты, агры, и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, досхи и некоторые другие”. Т. е. никакого отношения к таврам. Под синхами, видимо, понимались синды, тоже не имеющие отношения к таврам. Вот такая “достоверность” сведений.
Напеи, по сообщению Плиния Старшего, были якобы поголовно истреблены вместе с танаитами вторгшимися скифскими племенами. Но это вновь не достоверная информация. Убить воина не значит истребить все племя. В Крыму и сейчас есть община народности напеи. Обитает в котловине у подножия Караби в селе Пчелиное (Белогорский р-н). Они жили и продолжают жить замкнуто и консервативно. Сохранились каменные памятники — дольмены, менгиры, кромлехи. Это и родовые усыпальницы, и древнейшие «астрономические инструменты» — их расположения четко указывают на некоторые созвездия и небесные светила. Священный 700-летний дуб, выросший из корней 1600-летнего дуба великана — тотем племени напеев. Здесь требуется комментарий. По преданию у каждого дерева есть душа — нимфа дриада, которая чаще всего в качестве своего дома выбирает раскидистый дуб. Дочь Дриопа и Полидоры по имени Дриопа превратилась в дерево (дриопа означает древолицая) и стала тотемом пеласгийского племени дриопов. Есть сообщение Гесиода относительно дуба для пеласгов: "Прибыл в Додону и к дубу, жилищу пеласгов".
Из “Всемирной истории” можно извлечь, что легендарными скифскими царями были: Таргитай; Агафирс; Гелон; Скиф — царь скифов, первым начал плавить медь; Саневн — царь скифов, впервые изготовил железное оружие; Пал — скифский царь, потомок Скифа, от него народ палов; Нап — потомок Скифа, брат Пала, от него племя напов. Можно было бы предположить, что напеи — это напы. Но обычай не позволяет сделать такой вывод. Поэтому есть основания полагать, что племя напеев — племя пеласгийское. Изменение в названии племени могло произойти по разным причинам: смена лидера племени плакиенцев и название по его имени, отделение части племени и также название отделившихся по имени лидера, искажение в названии при устной передаче через различных информаторов до римских авторов — “плакии трансформировалось в напеи”. А применение римлянами ко всей Тавриде общей ширмы — тавры вообще исключила необходимость упоминания пеласгов. В этом отношении интересен комментарий И.С. Пиоро [31]: “…Некоторые средневековые авторы, исходя, вероятно, из Страбоновского понимания Малой Скифии, называют Тавроскифией не только Крым, но и прочие места Северного Причерноморья, т. е. употребляют это название в качестве условного географического термина …”. Относительно свободолюбия этносов Тавриды примечательны следующие слова из [указ. ранее соч.]: “…По сообщению же Иосифа Флавия (вторая пол. I в.), тавры и другие народы, живущие «вокруг Понта и Меотиды… держатся в подчинении тремя тысячами гоплитов, и сорок военных кораблей поддерживают мир на несудоходном прежде и суровом море…» В труде Полиена «Военные хитрости» (162 г.) сохранилось свидетельство о мужестве, свободолюбии тавров, боровшихся за свою независимость вплоть до самопожертвования: «…тавры, предпринимая войну, всегда перекапывают дороги в тылу и, сделав их непроходимыми, вступают в бой; делают они это для того, чтобы, не имея возможности бежать, необходимо было победить или умереть». Как-то сразу вспоминаются слова “ни шагу назад, позади …”