23. В доме Исхака Мосульского был гулям[207], который носил воду. Однажды хозяин спросил, как ему живется. Тот сказал:
— О хозяин, в этом доме нет людей несчастнее тебя и меня.
— Почему это? — спросил Исхак.
— Потому что ты даешь всем хлеб, а я — воду.
24. Один урод, глядя в зеркало на свое безобразие, приговаривал:
— Благодарю тебя, боже, что ты одарил меня таким красивым лицом!
Его слуга стоял тут же и слышал эти слова. Когда он вышел, какой-то посетитель спросил его, что делает хозяин.
— Сидит дома и врет господу богу, — ответил тот.
25. Один человек сказал зеленщику:
— Дай мне луку, я хочу, чтобы у меня изо рта хорошо пахло.
— Ты, видно, уже ел лук — уж очень хорошо пахнет у тебя изо рта! — ответил зеленщик.
1. Султан Махмуд[208] присутствовал на молитвенном собрании. Туда же за ним следом пришел Талхак[209]. Проповедник как раз говорил:
— На шею каждого, кто согрешил с мальчиком, в день Страшного суда посадят того мальчика, чтобы мужеложец нес его через Сират[210].
Султан Махмуд заплакал. Талхак сказал:
— О султан, утри слезы и возрадуйся: ведь и ты в тот день не останешься пешим!
2. Один человек продал в Кашане[211] зайца. Тамгачи[212] хотел написать бумагу о сборе тамги. Посредник спросил у хозяина:
— Как тебя зовут?
— Абу Бекр, — ответил тот.
— А отца твоего?
— Омар.
— А деда?
— Осман[213].
Тамгачи спросил:
— Что же мне писать?
Посредник выругался и сказал:
— А пиши просто: хозяин серого зайца.
3. Один человек сказал толкователю снов:
— Я видел во сне, будто приготовил из верблюжьего помета бурани[214]. К чему бы это?
Толкователь ответил:
— Дай мне две таньги[215], тогда разъясню тебе этот сон.
Тот человек воскликнул:
— Кабы у меня были две таньги, я бы отдал их за баклажаны и сделал бы настоящее бурами — зачем бы мне тогда готовить бурами из верблюжьего помета?!
4. Халиф Махди[216] как-то на охоте отстал от своей свиты. К вечеру он подъехал к дому какого-то бедуина. Тот подал что у него нашлось из еды и кувшин вина. Выпив чашу вина, Махди сказал:
— Я из слуг Махди.
Выпили по второй чаше, и он заявил:
— Я из эмиров Махди.
Осушили третью, и он воскликнул:
— Я сам Махди.
Бедуин убрал кувшин и сказал:
— После первой чаши ты притязал на положение слуги, после второй — на положение эмира, после третьей — на халифство. Если ты выпьешь еще, останется только притязать на господний престол!
На другой день, когда подъехала свита халифа, бедуин от страха убежал. Махди приказал привести его, одарил его золотом, и тогда бедуин сказал:
— Свидетельствую, что ты говорил правду, хоть ты и хотел выпить по четвертой…
5. Какой-то путник подъехал к мазару[217] и увидел могилу, необычайно длинную.
— Чья это могила? спросил он.
— Пророка Аламдара[218],— ответили ему.
— Его, что же, вместе со знаменем положили в могилу? — удивился путник.
6. Один шиит[219] пришел в мечеть и увидел на стене имена четырех праведных халифов[220]. Хотел плюнуть на имена Абу Бекра и Омара, да попал на имя Али. Он страшно разозлился и сказал:
— Так тебе и надо — нечего торчать тут рядом с ними!
7. Какой-то человек объявил себя богом. Его привели к халифу. Халиф сказал ему:
— В прошлом году тут один выдавал себя за посланника бога — так его казнили.
— Правильно сделали, — заметил тот, — ведь я его не посылал!
8. У Талхака[221] было несколько ослов. Однажды султан Махмуд приказал, чтобы его ослов забрали на гужевую повинность, — посмотреть, что будет делать Талхак? Ослов забрали. Талхак здорово разозлился и отправился к султану жаловаться. Султан приказал не пускать его. Тогда Талхак отправился под окно, у которого сидел султан, и поднял крик.
— Скажите ему, — велел султан, — что сегодня приема нет.
Сказали. Талхак воскликнул:
— Проклятье! Коли нет приема — куда же вы уволокли ослов?..
9. Хаджи[222] в юности некоторое время служил у портного. Однажды хозяин принес в лавку чашку меда и, собираясь идти по делу, сказал Хаджи:
207
Гулям — В первые века ислама гулямами называли представителей особой дворцовой гвардии, которая формировалась из обращенных в рабство пленных. Захваченных в военных походах детей отдавали в специальные школы, где их готовили к будущей службе. Прошедшие специальную выучку гулямы «без роду и племени» должны были служить опорой тропу, помогать усмирять местных феодалов. Однако, как известно из истории, из послушного орудия царя гулямы часто превращались в узурпаторов власти. Позднее значение гулямской гвардии падает и за самим словом прочно закрепляется значение «раб», «слуга», — как в данном тексте.
208
Султан Махмуд (997—1030) — могущественный правитель из династии Газневидов, завоевавший обширные земли в Иране, Афганистане, Средней Азии и Индии. Тиран и деспот, султан Махмуд иногда выступает в персидском фольклоре и литературе как отрицательный персонаж. Часто подчеркивается, что он был «сыном тюркского раба». Действительно, династия Газневидов была основана отцом Махмуда Сабуктегином; вольноотпущенником и зятем Алитегина — бывшего гуляма Саманидов, отложившегося от них в 962 г.
213
Абу Бекр, Омар, Осман — имена «праведных» халифов, стоявших во главе мусульманской общины непосредственно вслед за пророком Мухаммадом.
215
Таньга — среднеазиатская монета, после монгольского завоевания получившая некоторое распространение в Иране.
216
Махди — халиф Убейдуллах Махди (909–934) основатель династии Фатимидов (909—1171). Слово
218
Аламдар — букв. «знаменосец». Следующее замечание построено, таким образом, на игре слов.
219
Шиит — (от арабск. ши'ун — «сторонник») представитель шиизма. Шиизм возник на арабской почве в I в. хиджры (см. прим. к стр. 18), первоначально как политическое течение. Сторонники халифа Али (см. прим. к стр. 28), утверждая его преимущественные права на наследование Мухаммаду, считали незаконным правление трех других «праведных» халифов (см. ниже). Очень быстро шиизм начинает приобретать черты религиозного учения и в дальнейшем становится одним из двух крупнейших толков в исламе, отличаясь от суннизма — мусульманской ортодоксии — рядом догматических положений. Такие элементы шиизма, как учение о махди (см. выше) и учение о двенадцати имамах, прямых наследниках Али, нашли благодатную почву в Иране, где в древних, еще доисламских, верованиях всегда подчеркивалась идея наследственности духовной и светской власти. С XVI в. шиизм становится государственной религией Ирана. В рассказах Закани нашла отражение вражда между шиитами и суннитами, которую он показывает, однако, в комическом плане.
220
Четыре праведных халифа — халифы Абу Бекр, Омар, Осман и Али, правившие мусульманской общиной после смерти Мухаммада. Представители двух крупнейших толков ислама — шииты и сунниты — по-разному относятся к четырем халифам: сунниты почитают Абу Бекра, Омара и Османа, а шииты — Али, которого они считают своим духовным главой.
222
Хаджи — букв. «совершивший хадж», т. е. паломничество к святым местам (см. прим. к стр. 63). Это слово добавляется к имени в качестве почетного прозвания. Существует, однако, обычай называть именем «Хаджи» младенцев. Герой персидского фольклора, шутник и хитрец, известен под этим именем.