Ветхие сюжеты (СИ)

Максим Лаврентьев

ВЕТХИЕ СЮЖЕТЫ

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

КОНФУЦИЙ У РЕКИ

Сергею Гонцову

К мелководной реке подойдя,

обнаружил Конфуций, что мост

смыт потоком во время дождя,

а воды с человеческий рост.

Ждать пока обмелеет река

недостойно того, кто в пути.

И Конфуций спросил старика,

где б на берег другой перейти.

Тот старик, что сидел за рекой,

отвечал: «Чем же я помогу?

Я не вижу проблемы, друг мой, –

ты уже на другом берегу».

Все препятствия в нашем в уме,

но за ними откроется путь –

надо вовремя только уметь

на себя по-иному взглянуть.

2014

КРИШНАПАРВА

<РОЖДЕНИЕ КРИШНЫ>

I

Искусство, движущее миром

вербальным! сквозь века и жанры,

а ну, перенеси нас мигом

на берега священной Джамны,

где в древней Матхуре, в темнице,

от Васудевы у Деваки

родился Кришна темнолицый,

о чем предупреждали знаки.

II

Был у Деваки брат – принц Камса,

честолюбивый непристойно:

круг близких ждал его приказа,

чтобы царя лишить престола.

(Покрепче тут его назвать бы,

да это – не для восьмистиший.)

Короче, у сестры на свадьбе

он слышал голос, возвестивший:

III

«Восстань теперь, о Камса гордый!

Отец твой силе покорится,

в тюрьму отправленный на годы.

Но бойся, друг: твоя сестрица

родит соперника; ты – демон,

он – бог, Господь, Вселенский Разум;

не жди, не думай в страхе «где он?»,

а умертви младенца сразу».

IV

Мятеж удался. Царь коварный

уже сидит на троне отчем:

налог утроил на товары,

казнит, стращает, – правит, в общем;

уже, предсказанному веря,

сестру чуть не зарезал в гневе,

смирил, однако, ярость вепря

и обратился к Васудеве.

V

(Взглянув на небо, так лазурно

ему сиявшее во мраке,

он вдруг решил, что неразумно

покамест убивать Деваки.)

«Плодитесь! – объявил царь Камса. –

Я жду племянников для встречи».

Но были гнусного сарказма

исполнены благие речи.

VI

В тюрьме Деваки с Васудевой.

Заняться им особо нечем.

(Хотя, мужи, что делать с девой

мы знаем – этот опыт вечен.)

Когда ж в положенные сроки

рождаться начали детишки,

их дядя собственный жестокий

убил, бросая наземь с вышки.

VII

(Про вышку я преувеличил,

сильней чтоб чувствовалась драма.)

Так, шестерых из жизни вычел.

Затем родился Баларама.

Не мать ему была Деваки,

хоть врут об этом и доныне;

у Васудевы в прежнем браке

имелась женушка – Рохини.

VIII

Как сладилось у них – кто скажет?

Такая выпала им карта.

Сосать один кокос – тоска же!

Ну, в общем, переспали как-то.

Житейское, ей богу, дело

(супруги, вы меня оспорьте!)

Спросите хоть любого деда –

тут корень не в любви, а в спорте.

IX

Меж тем опять приспело время

Деваки разрешиться, бедной,

от бремени, и это бремя

не как обычно, с кожей белой,

а черное на свет явилось;

греха большого здесь не вижу,

когда такая Божья милость –

восьмая аватара Вишну!

X

Насочиняли про младенца,

что вылез он в шмотье индийском

(знать, где-то там успел одеться!),

уже вооруженный диском

и неподъемной булавою,

с закованным в железо станом...

Пока мы дружим с головою,

всё это повторять не станем.

<ДЕТСТВО КРИШНЫ>

XI

От Матхуры неподалеку

Вриндаван – вот где рай поэту!

(Не нужно путать с ним Голоку

Вриндавана – коров планету.)

Цветы на солнечной поляне;

повсюду рощи; рядом речка;

в лугах стада пасут пейзане, –

ах, други, чудное местечко!

XII

Тайком от Камсы, из столицы,

так червь нам повествует книжный,

сюда доставлен темнолицый

младенец, нареченный Кришной.

Растет среди земного рая,

резвится с братом на свободе,

хлопот немало доставляя

приемной матери Яшоде.

XIII

Однажды Баларама в шутку

сказал, что братец кушал глину.

Яшода, подозвав малютку,

взглянула в рот Деваки сыну.

Как будто с глаз упали шоры!

Ей вдруг открылась панорама:

леса, моря, пустыни, горы...

Так веселился Баларама.

XIV

Господь, прикинула Яшода,

живет с ней под одною крышей.

Среди пастушьего народа

ровесники дружили с Кришной.

Конечно, получал по попе,

пока шкодливость не пропала.

А за любовь к пастушкам-гопи

носил он прозвище Гопала.

XV

Сезон дождей решил бог Индра

отметить небольшим потопом –

как воды Ганга или Инда,

неслась гроза сплошным потоком.

Но гляньте: мальчуган страдальцам

в беде опора и охрана,

поднял для них одним он пальцем

холм под названьем Говардхана.

XVI

Господь сказал: «Сюда, Вриндаван!

Ведите скот, идите сами.

Ничто не причинит вреда вам,

покуда я и брат мой с вами».

Так всем явил свою природу

сын Васудевы и Деваки.

С тех пор не раз толпе в угоду

о братьях сочинялись враки.

<ЮНОСТЬ КРИШНЫ>

XVII

Как ястреб, оперившись, в небо

взмывает бить ворон и галок,

а воробей за крошкой хлеба

слетает в грязь, смешон и жалок, –

так юный Кришна возвышался

над сверстниками-пастухами

и быть подстать ему старался

бог, воплощенный в Балараме.

XVIII

У Кришны есть уже зазноба –

прелестная, как персик, Радха.

Но, матери, следите в оба!

Ему любая дева рада.

Подносят воду в лучшей чаше,

когда он говорит «налейте»;

сбегаются к нему тотчас же,

лишь заиграет он на флейте.

XIX

В одну из тех ночей, что часто

поэтам нравятся, Гопала

бродил никак не меньше часа

по берегу; рука кропала

порой на отмели песчаной

стишки при мутном лунном свете –

признания в любви печальной

и что-то про созвездий сети.

XX

Однако даже стихоплетам

среди особ такого ранга

слова даются кровью с потом,

еще словам нужна огранка.

«Вспять повернуть мне легче реки!» –

вскричал Господь. – Я вам не грузчик!»