Давайте рассмотрим ключевой абзац об экономическом процветании, изложенный Моисеем во Второзаконии.
"В конце семи лет предоставляй прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа, Бога твоего; иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди эти, которые я сегодня заповедую тебе; ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать. Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается. Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «Приближается седъмый год, год прощения», — и чтобы оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он во-зопиет на тебя к Господу, и будет на тебе великий грех. Дай ему и взаймы дай ему, сколько он просит и сколько ему нужно, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками" (Втор. 15:1-10).
Господь ясно дает понять в Святом Писании, что желает благословить все народы (Быт. 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14). Ответ на вопрос: "Как же Господь хочет благословить их?" мы можем найти в том, как Он благословил израильтян. Экономическое благословение было частью Божьего плана для народа Израиля с того момента, как он покинул Египет.
В 15 главе Второзакония мы видим, что Бог начал готовить их к экономическому развитию, когда они еще находились в пустыне, и последующую ответственность за процветание возлагает на каждого человека в отдельности и на всю нацию в целом.
Долг должен быть ограниченным
"В конце семи лет предоставляй прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа, Бога твоего; с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости" Втор. 15:1-3.
Выступая перед верующими в разных странах мира, я часто спрашиваю их, знакомы ли они с учением, запрещающим христианам брать в долг. В какой бы части мира я не проповедовала, всегда находились люди, которым было известно это учение. В подтверждение ему обычно приводились такие слова: "Не оставайтесь должными никому ничем" (Рим. 13:8). Основное правило изучения Библии говорит нам, что Священное Писание следует толковать посредством самого же Писания. Ни один стих нельзя толковать произвольно, не учитывая другие подобные места. Так, например, в Библии есть множество указаний, как одалживать, брать взаймы, а также как возмещать долг. В Послании к римлянам 13:8 не говорится буквально: "Не берите взаймы". Этот стих означает, что следует выполнять долговые обязательства, отдавать долги вовремя и придерживаться заключенных договоренностей.
Во Второзаконии 15:1-3 Моисей дает указания, как израильтяне должны возвращать долги. Едва ли все народы будут придерживаться семилетнего цикла выплат и прощения долгов, но помните, наша задача — извлечь принцип из цели, для достижения которой было введено подобное правило. Принцип же состоит в том, что долг должен быть ограниченным.Иными словами, можно взять взаймы столько, сколько сможешь потом отдать. Израильтянам было запрещено держать человека должником пожизненно. Этот закон действовал во всем Израиле. Все негосударственные задолженности в Израиле прощались в том же году. Если человек брал долг в первый год цикла, у него оставалось еще семь лет на выплату долга. Если же он брал в третий год цикла, то у него было еще четыре года впереди на выплату долга, и так далее. Когда заимодавец и заемщик заключали договор, они оговаривали условия выплат согласно этому временному периоду
Моя страна, Соединенные Штаты Америки, является одним из самых противоречивых примеров соблюдения этого принципа. Если дело касается приобретения дома, то американская система кредитования великолепна. По закону процентная ставка должна быть одной из самых низких для любой ссуды, а срок выплаты заема составляет 15 или даже 30 лет. Эта система превратила Америку в одну из стран с наибольшим количеством владельцев частных домов. С другой стороны, американская система кредитных карточек едва контролируется. Когда вы заканчиваете колледж, а теперь уже и по окончании обычной средней школы, вам по почте приходит одно, два или несколько предложений по приобретению кредитных карточек. Каждая из них предоставляет вам кредит от 1000 до 5000 долларов США. Нередко молодежь и люди более зрелого возраста пользуются этими карточками, даже не взглянув на особые условия договора, напечатанные мелким шрифтом, согласно которым процентная ставка может составлять от 19% до 26%, а то и выше. Мне попадались кредитные карточки с процентной ставкой до 36%. Если вы попадетесь на приманку и внесете хотя бы "минимальный стартовый взнос", то в итоге отдадите в тридцать-сорок раз больше, чем стоит предоставляемый товар или услуга. Вы будете платить проценты отсвоей же процентной ставки. Когда-то давно это называлось "ростовщичество" и было противозаконно. Сегодня это является нормой кредитования во многих странах мира. Общая сумма американского займа по кредитным карточкам превышает сумму национального долга и подрывает стабильность национальной экономики.
Внимательно изучая вопрос о финансах, в первых пяти книгах Библии мы можем видеть, какое значение придавалось ссудам: они позволяли людям выбраться из бедности. Займы в основном предоставляли для решения кризисных ситуаций и на организацию небольших предприятий.
Ссуды помогали людям выбраться из нищеты и начать самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. Целью такого кредитования было развитие экономической инициативы. Поколения евреев продолжали использовать многие из этих принципов, и в результате евреи делали деньги везде, где бы они ни жили, даже в самой бедной стране. Это не значит, что бедных евреев не бывает, просто они умеют быстро приспосабливаться к обстоятельствам и развивать свое дело. Понимая назначение ссуд, еврейские семьи мигрировали и оседали на новых местах. Они приглашали другие семьи и одалживали им деньги для развития дела. По возвращении эти деньги давались взаймы следующей прибывшей семье. Ссуды, как учил Моисей, должны помогать людям вставать на ноги в финансовом отношении и становиться полезной частью общества. В первую очередь, кредитование было одним из обязательств общества, и только во вторую — средством обогащения.
Как-то мне рассказали о банкире-христианине, который, изучив эти библейские принципы, заявил, что в Америке банки дают ссуды не тем людям, или, лучше сказать, не дают ссуды тем, кому нужно. Банковские учреждения США предпочитают давать ссуды обеспеченным людям или тем, кто уже имеет долг. Но эти же самые учреждения редко дают ссуду иммигрантам, безработным или беднякам, которые хотели бы открыть свое дело, не имеют долгов, но не располагают стартовым капиталом. Этот человек учредил свой банк и давал кредиты только тем, у кого были интересные идеи и планы, но не было необходимых средств. Дела банка шли невероятно удачно, и не было ни одного непогашенного займа. Вот это библейская экономика!