Давайте еще раз посмотрим на третий стих: "С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости". На первый взгляд, может показаться, что Господь не заботится об иностранцах в той же мере, что и о народе Израилевом. Это не так. Опять же данный стих нужно объяснять с помощью других мест из Писания, касающихся этой же темы — темы денег. Начиная от книги Бытия и заканчивая Откровением, Бог ясно говорит, что хочет благословить ВСЕ народы. Это желание настолько очевидно, что его нельзя оспорить. Так почему же тогда Господь требует не прощать долги пришельцам?
Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что для иудеев каждый восьмой год был годом отдыха. В этот год отдыхала земля и скот. И поскольку крестьянин не работал, то он не мог вернуть долг. Что же касается иноземцев, то этот закон их не касался. Они продолжали работать и платить долги. Очевидно, этот год считался своего рода "подарком" для не иудеев, цель которого было помочь им экономически.
Не будет у тебя нищего
"Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди эти, которые я сегодня заповедую тебе" (Втор. 15:4-5).
Стих четвертый содержит второй принцип: Израиль, должен был взять на себя обязательство искоренить нищету.Наряду с финансовым благословением этот народ получил и обязательство. В Библии не говорится о пределах личного или национального богатства. Там говорится о том, что достаток не должен стать целью всей вашей жизни, что не стоит полагаться на богатство, что богатство может отвлечь ваше сердце от истинно ценных вещей, если вы не будете осторожны. Тем не менее Священное Писание поощряет финансовые инициативы, подчеркивая важность финансового процветания для благословения других. Библия делает акцент на том, что эффективная экономика является одним из главнейших условий искоренения бедности. Бедняк или нуждающийся в Израиле был позором для всего общества.
Когда я писала эту книгу, Америка переживала один из величайших экономических подъемов в своей истории. В рекордные сроки люди становились миллионерами и миллиардерами. Но признаком экономической стабильности нации является не количество богачей, а то, что происходит в самом низу экономической шкалы. Увеличивается или уменьшается число бедных? Наряду с рекордным числом миллиардеров сегодня в Америке намного больше людей, живущих за чертой бедности, чем когда бы то ни было. Проблема, конечно же, не в богатстве как в таковом. Проблема в безответственном накоплении. Экономическая модель, изложенная в Библии, не похожа на идеи коммунистов, предлагавших все разделить поровну. Тем не менее она не одобряет вопиющего безразличия к нищим и бесправным. Можно сделать вывод: Священное Писание учит, что стабильную экономическую среду следует создавать, помогая тем, кто находится внизу социальной лестницы, подняться выше, внести свой вклад в процветание нации и этим способствовать улучшению качества жизни всего народа в целом.
Похоже, что Священное Писание делает особый акцент на ответственности делового сообщества перед бедняками. В древнем Израиле фермеры не убирали урожай по краям своих полей, чтобы бедняки могли что-то себе собрать и прокормиться. Управляющие должны были создавать рабочие места наименее удачливым членам сообщества. Современное правительство редко вспоминает о своей ответственности перед бедняками. Считается, что этим должна заниматься церковь. В этом и состоит суть проблемы, которую следует рассмотреть.
Помощь вместо развития
В течение веков христиане и гуманисты призывали оказывать помощь малоимущим народам. В принципе идея хорошая: то же самое говорит и Библия. Эта идея реализуется как на национальном, так и на международном уровнях в форме разных гуманитарных программ. В свое время организаторы таких программ считали, что проблема будет решена, если имущие отдадут часть своих средств на обеспечение неимущих. На первый взгляд все логично. На практике же это оказывается губительно и приводит к обратным результатам. Такая помощь приводит к росту бедности. Это не библейский подход к решению проблемы.
Вместо бесплатной помощи Библия предлагает предоставить бедным возможность подняться самим, а бесплатная помощь годится лишь для тех, кто не может обеспечить себя сам и погибнет без посторонней помощи. Именно в таком положении оказался народ Израиля, когда оказался в пустыне. И Господь обеспечивал израильтян, однако, что любопытно, в день прихода в землю обетованную эта помощь прекратилась. В день, когда они получили возможность трудиться и обеспечить себя сами, манна небесная прекратилась. Когда исчезла манна, у них было денег не больше, чем раньше, однако теперь у них появилась возможность самим обеспечивать себя всем необходимым. В планы Бога не входило сделать из израильтян трутней, полностью зависимых от Него. Он хотел, чтобы они учились использовать данные им таланты и ресурсы в своей ежедневной жизни. Содействие — основа библейской экономики.
Во всем, что Господь делал для израильтян, Он руководствовался не только внешними обстоятельствами, но | и их внутренним видением самих себя и Бога. Господь хотел сотворить народ самодостаточный. Он хотел показать им, что они способны делать, творить, созидать. Он помогал им не только развивать экономику, но и формировать свой собственный имидж и характер. Суть ученичества – в духовном развитии внутреннего человека. Работая над усовершенствованием системы государственного управления или экономики, Бог одновременно работает над совершенствованием людей, формированием их самооценки и мышления. Это подводит нас к следующему принципу.
Никаких национальных долгов
"Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать" (Втор. 15:6).
Израилю было запрещено брать в долг. Он должен был вести политику отсутствия национального долга!Чтобы понять цель Господа, нам следует спросить, что политика отказа от займов дает обществу? Во-первых, люди учатся жить по средствам. Им приходится соразмерять свои желания со своими возможностями. Во-вторых, они смогут взглянуть внутрь себя, чтобы познать, на что они способны, что могут сделать, создать и открыть. Иными словами, этот запрет должен был научить Израиль полагаться на себя и перестать быть зависимым.
В двадцатом веке Индира Ганди предложила провести в Индии национальную программу под названием "Покупай индийское". Основной идеей этой программы был мораторий на импорт, который заставил бы Индию научиться самой выпускать необходимые товары. Если Индии нужны были автомобили, стиральные машины, видеомагнитофоны, телевизоры и тому подобное, она должна была сама научиться производить их. Естественно, первые машины, видеомагнитофоны и другая подобная аппаратура были не самого высокого качества. Но постепенно эти товары становились все лучше. Индии удалось снизить диспропорцию между экспортом и импортом, создать дополнительные рабочие места, в результате чего у людей появилось чувство национальной гордости за свою страну, которая смогла наладить производство и обеспечивать себя необходимыми товарами. Индия сделала большой шаг в сторону экономической независимости. Господь сотворил всех нас одаренными людьми, и Он хочет видеть наши дары в деле.
Безнравственная экономика
"Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается.
Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «Приближается седьмый год, год прощения», — и чтобы оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он во-зопиет на тебя к Господу, и будет на тебе великий грех. Дай ему и взаймы дай ему, сколько он просит и сколько ему нужно, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками" (Втор. 15:7-10).