Насколько нам известно, книга Иова — самая древняя книга Библии. Он был, возможно, современником Авраама. Но, несмотря на это, отцы Церкви не выбрали книгу Иова первой книгой Библии. И это мудро. Тема человеческого страдания и личного конфликта является сложной даже для большинства зрелых верующих. Книга Иова — это вторая книга Библии, посвященная личным переживаниям человека вне контекста значения его жизни для истории общества.
Подобно Руфи, Иов важен для нас как пример хождения в вере и послушания Богу в тяжелых жизненных обстоятельствах. Вначале мы видим Иова как очень богатого и могущественного человека, но несчастья, одно за другим преследующие его, лишают его всего.
В первых семнадцати книгах Бог сосредоточивается на законах, по которым творил вселенную, соблюдая которые мы будем благословлены, а нарушив — прокляты. Но судьба Иова свидетельствует о другом. В этой книге Бог впервые говорит нам, что наше послушание может подвергаться дополнительным испытаниям. У нас есть враг, и даже при сделанном нами правильном выборе, может быть и другое объяснение постигшим нас несчастьям. Возможно, мы подверглись нападению сатаны. К сожалению, сегодня мы пытаемся приписать все наши трудности атакам дьявола, а не собственным неправильным решениям.
Литература мудрости
Мы любим книги мудрости, возможно, потому, что в них рассказывается о конкретных человеческих судьбах. Написанные царями, они рассматривают различные аспекты жизни верующих. Что в нашей повседневной жизни важнее всего: поклонение, мудрость, работа или семья? Все вместе!
Псалмы:личность и поклонение.
Притчи:личность и премудрость.
Екклесиаст:личность и работа.
Песнь песней Соломона:личность и брак (семья).
Итак, на этот момент мы видим десять книг о правительстве, три — о семье, шесть — о личности, две — о священстве.
Пророки
Давайте обратимся к семнадцати книгам пророков. Авторами этих книг были священники, пастухи и правители. Все они обращаются к народу, подчеркивая причинно-следственную природу принимаемых решений, от которых зависит, придет в жизнь верующего благословение или проклятие. Пророки Ветхого Завета говорили, как минимум, о четырех основных аспектах греха, общих для любой нации:
идолопоклонство:священнические ритуалы;
злоупотребление политической властью:правительство;
аморальность:человек и семья;
экономическая несправедливость:рыночные отношения.
Бог делает акцент на важности духовного института, или церкви, правительства, личности и семьи. В центре внимания каждой книги — народ, познание Божьего образа мышления и следование ему в том, как мы живем.
Новый Завет
Что мы видим в Новом Завете?
У каждого из авторов четырех Евангелий свой источник для подтверждения достоверности личности Иисуса Христа. Обращаясь к истории священничества, Матфей,используя Ветхий Завет, говорит об Иисусе как о Мессии. Маркподчеркивает отношения Иисуса с материальным миром и Его власть над ним (наука). Лукаисследует и описывает личные свидетельства тех, кто был с Господом (правоведение).И наконец, Иоаннрассказывает о том, чему был сам свидетелем (личные впечатления).
Евангелие, как и книги Моисея, дает целостное основание для господства Христа. Моисей заложил целостное основание для Божьего управления всем творением и жизнью, а апостолы заложили такое же основание для господства Христа.
Теперь мы переходим к книге Деяния апостолов,которую, как я думаю, можно было бы назвать "Взрыв". Если бы Деяния апостолов были нашим единственным руководством в работе для Царства Божьего, мы могли бы быть довольны результатами, достигнутыми в последнем столетии. Слово о Христе выходит из ранней Церкви и, "взрываясь", распространяется в виде обращений, даров Святого Духа, исцелений, чудес, преследований христиан, публичных провозглашений Евангельских истин в Иерусалиме и за его пределами и установления глобальной Церкви.
В последующих книгах мы сталкиваемся с вопросами, которые стояли перед этим новым движением. Выйдя за пределы Израиля, Евангелию приходилось бороться с мировоззрениями живущих там эллинов, а также взглядами и верованиями иудеев. Римляне задавали вопрос: "А что делать с Ветхим Заветом?" Первое послание к коринфянам поднимает вопрос о том, как действует Святой Дух. Во Втором послании к коринфянам содержится ответ на вопрос: "Откуда власть у новой церкви?" Все девятнадцать посланийрассматривают те же темы, что и Ветхий Завет. В разных обстоятельствах, нациях, церквях и личных жизнях нам приходится решать те же проблемы, что когда-то стояли перед ранней Церковью. Какие основные темы этих посланий? В чем заключались проблемы новообращенных?
1. Что делать с Ветхим Заветом и законами Моисея?
2. Какова функция Святого Духа?
3. Каков источник власти новой Церкви?
4. Как узнать, что эта власть есть у нас, верующих?
5. Каким требованиям должны отвечать церковные старосты и дьяконы и каким должен быть глава Церкви?
6. Как отличить истинное учение от ложного?
7. Жизнь верующего и его позиция по таким вопросам: семья, безнравственность, правительство, финансы, честность, работа и щедрость.
8. Природа вечности и жизни после смерти.
9. Преследования и стойкость.
10. Верховенство и возвращение Христа.
11. Конец времен.
Очевидны усилия лидеров Нового Завета, пытающихся объединить Новый и Ветхий Заветы, предотвратить разногласия между верующими, верными закону, и склоняющимися к верховенству Духа. Во всех религиозных дебатах Христос представлен как единственный путь к спасению, закон и пророки — как наши учителя, наставляющие нас в том, как нам следует жить, а Дух — как Тот, Кто помогает нам применять принципы Божьего закона в повседневной жизни. Нигде одним не пренебрегают в угоду другому. Во всех книгах мы находим тенденцию и стремление апостолов объединить Новый и Ветхий Заветы.
Что говорит обо всем этом Иисус?
Евангелие от Матфея — первое мотивирующее Евангелие. Матфей приложил все усилия, чтобы показать связь жизни и учения Иисуса с Ветхим Заветом. В 28 главах Иисус цитирует Моисея и пророков, по меньшей мере, 49 раз. Иисус разъясняет свою позицию относительно закона в Евангелии от Матфея 5:17-19:
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном".
Это удивительный абзац. Иисус ясно дает понять, что учение о прощении и спасении не может существовать самостоятельно, а должно основываться на законе и пророках. В Евангелии от Матфея 13:52 Иисус говорит:
"Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небесного, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое".
В Евангелии от Матфея 5:19 Иисус говорит, что проповедование нового без основ старого пагубно для Царства Божьего, но при условии их объединения мы достигаем величия в Царстве Божьем.
В Евангелии от Марка 7:8-13 Он обличает фарисеев за то, что они отвергают Божьи законы и заменяют их собственными традициями. И в Евангелии от Луки 16:16—17 Иисус предостерегает народ о том, что явление Благой Вести о грядущем Царствии Божьем не означает, что закон утратил свою силу, ибо он сильнее и прочнее, чем сама вселенная. Указав на значение закона и пророков в пятой главе Евангелия от Матфея, Иисус предлагает шесть примеров, подтверждающих, что Его учение построено на основе учения Моисея.