А по мере появления новых работ, выявляющих новые точки ветвления, древеса альтерверса Жоржа – и «выращенное» мною, и все иные, в том числе и то, которое возникло в Вашем представлении – будут расти и преображаться, выявляя новые структурные фрагменты его мультивидуума, порой неожиданные и непонятные, как на полотнах известного художника Б. Гусева, но будоражащие воображение и побуждающие к продолжению творческих поисков.
17.04. Б. Гусев, «Великое действо, познание себя – внешне спокойно». Из коллекции И. В. Мурзикова, х.м., 45×35 см.[483]
Ибо – в этом я полностью согласен с известным филологом Мирой Геннадьевной Петровой –
«… главнейшее свойство, определяющее природу творчества, – отбор из множества единственного, того, что имеет художественную значимость».[484]
Художественная значимость определяет для нас историческую достоверность вернее, чем логические схемы.
Это неизбежно с эвереттической точки зрения, поскольку в Истории действует специфическая форма квантового принципа неопределённости, сформулированного Н. Фергюсоном (что непременно будет отмечено в историографии нашей ветви альтерверса) так:
«… любое наблюдение исторического свидетельства неизбежно искажает его значимость самим фактом его выбора через призму ретроспективы».[485]
Неизбежно и то, что такие новые работы появятся, поскольку Жорж относится к немногим исторически значимым добропорядочным людям, об отношениях которых к внешнему миру и внешнего мира к ним Гегель писал так:
«Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов, их характеров и способностей и притом таким образом, что побудительными мотивами в этой драме являются лишь эти потребности, страсти, интересы и лишь они играют главную роль. Конечно, там можно найти и общие цели, желание добра, благородную любовь к отечеству; но эти добродетели и это всеобщее играют ничтожную роль в отношении к миру и к тому, что в нем творится. Конечно, мы можем найти в самих этих субъектах и в сферах их деятельности осуществление определений разума, но число их ничтожно по сравнению с массой рода человеческого, да и добродетели их сравнительно не очень распространены».[486]
Замечание Гегеля о том, что людей, имеющих «желание добра, благородную любовь к отечеству» совсем немного (Гегель выражается даже резче – «число их ничтожно по сравнению с массой рода человеческого»), к сожалению, как мы видели на примере «многоликого человеческого массива, устремлённого к земной Вершине»[487], актуально и сегодня. И тем более важно дать «пример для подражания» той «основной массе рода человеческого», которая, сама не осознавая этого, своими представлениями о долженствовании творит будущее.
«У. А. Томас, старейшина американских социологов, изложил основную теорему социальных наук: «Если люди определяют ситуации как реальные, они реальны по своим последствиям»».[488]
Теорема Томаса – следствие эвереттической природы бытия и отражает философию целеполагания эвереттической истории.
При этом, разумеется, какие-то из описанных здесь ветвей будут становиться более «могучими», какие-то – «увянут», ибо «толщины ветвей» альтерверса определяются не классическими (частотными) вероятностями, а байесовскими вероятностями, определямыми как степень уверенности в истинности суждений и зависящие от результатов последующих событий.
Приведу такой пример понятия байесовской вероятности, который имеет прямое отношение к альтерверсальным ветвям нашей истории, с которыми тесно соприкасается альтерверс Жоржа.
В главе «Командировка» был подробно рассмотрен «военно-биологический» аспект работы разведчика Дельмара. И там было показано, что в конце 40-х годов в метавидууме нашей цивилизации возник «ядерно-биологический Уроборос», обеими своими головами угрожающий ей апокалипсисом, в форме ядерной зимы или смертельной пандемии.
Некоторое время спустя человечеству показалось, что «биологическая голова» этого Уробороса усилиями мирового сообщества была отсечена.
Однако сегодня эта «отсечённая голова» Уробороса снова проявила признаки жизни и требуются новые усилия для предотвращения её полноценного возрождения.
483
«Гусев Борис Петрович Москва Живопись, графика», каталог живописных и графических работ российского художника Бориса Петровича Гусева, созданных в период с 1992 по 2020 гг., LEONTEVA_ART_GALLERY, стр. 41.
484
М.Г. Петрова, «Судьба автора и судьба романа», в кн. А.И. Солженицын, «В круге первом», изд-во «Наука», М., 2006 г., стр. 687.
485
Ниал Фергюсон, «Виртуальная история. На пути к «хаотической» теории прошлого» в сборнике «Виртуальная история: альтернативы и предположения» (под редакцией Ниала Фергюсона), пер. с англ. З. Мамедьярова, изд-во «АСТ: CORPUS», М., 2019 г., стр. 96.
486
Гегель Г.В.Ф., «Лекции по философии истории», изд-во Наука, СПб, 1993, часть 1., стр. 73 цит. по http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000388/st000.shtml (вх.09.03.19).
487
Я благодарен философу Е.И. Рогальскому за этот образ «очереди на Эверест» (e-mail от 08.06.19:12.54).
488
Р. Мертон, «Самоисполняющееся пророчество (Теорема Томаса)», пер. с англ. Артема Смирнова, сайт «socioline.ru», 9 Февраля 2008 – 22:42, http://socioline.ru/node/828 (вх. 05.04.19).