– Изначально задаётся высший смысл, как некое высшее вдохновение. И вот я всегда задавался вопросом: откуда оно исходит, где его источник?
– Всему своё время и это ты узнаешь.
– Человеку на Земле действительно очень тяжело жить, потому что не все люди способны раскрыть в себе то творческое начало, которое в них есть от рождения, и они всех тянут вниз, на дно, в тот тёмный мир где не хватает воздуха и Света. Со временем они забывают кто они есть в своей изначальной сущности и занимаются только тем, что торгуют своей жизнью в обмен на скудные желания примитивных чувственных идей.
– Жизнь без смысла, познания и труда обречена на очищение, чем собственно Судьба и занята. Она берёт на себя их обязанности творческого труда, но отправляет их туда где не нужен разум, потому что они его потеряли в иллюзии и обмане, а потом Смерть очищает Землю от мёртвых тел.
– Не душ?
– Мёртвое тело потому и мёртвое, что душа покинула его. Судьба ничего ни за кого не делает, Она может только в некоторой степени рассказать о том, что ждёт Человека, который выбрал свой путь. Смерть же переводит его через реку жизни, если он создал будущее.
– А если будущего нет, то зачищает?
– Она берёт на себя функцию погружения Мироздания на какое-то неопределённое время в состояние между жизнью и Смертью, чтобы Мастер мог вернуться, но время не будет ждать бесконечно.
– Если Мастер не пришёл, то Создатель время остановит?
– Чистота Замысла в том: что Ты можешь оставить после себя, чем Ты наполнишь Мироздание? Ведь прежде чем приступить к трансформации материи, ты же сам сказал, что необходимо сначала доказать правомочность истинности действия или право на поступок.
– Не учителя определяют и разрешают что либо, они лишь проверяют, что Мастер проявил в себе определённые качества и готов постичь истинное мастерство Творца. Но саму идею они не дают, тогда откуда она берётся, кто тот, который закладывает её в основу сущего?
– Извечный философский вопрос: о первопричине и чистоте Замысла?
– Как же они её запутывают и искажают? Они искусственно внедряют в неё различные придуманные науки, которые она в себя порой только частично включает. Но чистая философия должна заниматься иными науками, но лишь только для того, чтобы иметь возможность действительно в полной мере оценить и принять возвращение Звёзд в их исходное положение, их предопределённое местонахождение и скорости вращения, которыми управляют числа. Пусть она также с пониманием относиться к размерам Земли, качествам, количествам, глубиною моря, могуществом огня, пусть она знает действие всех этих вещей и Природы. Пусть она любуется искусством, Творцом и Высшим Разумом. Что же касается музыки, то знать её значит знать смысл и изначальную упорядоченность вещей. Ведь порядок, определяющий для каждой вещи её место в единстве Мироздания, есть всё истинное искусство и истинная мелодия.
– Кто же будут те люди, которые придут?
– Люди, которые придут, будут обмануты изворотливостью софистов и догматов, они, к сожалению, отвернутся от истинной философии. Принимать Создателя в простоте мысли и души, понимать Его творения, проявлять Его волю, которая единственная есть полнота Добродетели, – вот единственная философия, не опороченная праздным любопытством ума.
– Но сущность первопричины невозможно изменить!
– Были Творец, время и пространство, которые породили материю. Дух был в материи, но не так, как с Создателем, или как в Создателе начало, из которого вышло Мироздание.
– В начале до Создателя уже существовал Замысел?
– Даже если вещи не существовали до своего рождения, они уже были в том, что должно было их создать, ведь вне рождения не только то, что ещё не рождено, но и то, что лишено плодовитости и не может ничего родить. Всё, без исключения, что способно рождать, содержит в зародыше всё то, что может из него родиться, и тогда тому, кто рождён из самого себя, легко родить начало, которое создаёт всё. А вечность Создателя не может и не могла быть рождена: Она есть, Она была, Она будет всегда.
– Такова Природа – быть своим собственным началом.
– Что касается материальной Природы и Духа, то хотя они и кажутся рождёнными с самого начала, они обладают способностью рождаться и рождать, они имеют плодотворную силу. И вот тогда я пришёл к выводу, что начало рождения присуще Природе, имеющей в самой себе способность зачатия и рождения.
– Но Она без постороннего вмешательства не способна рождать!
– Именно, всё совсем иначе обстоит с тем, кто обладает возможностью зачатия только при смешивании с иной Природой, а для этого ему необходимо место. Место мира и всего, что он содержит, не было рождено, но оно имеет в себе всю Природу в зародыше.
– Ты называешь местом то, что содержит в себе все вещи, потому что они не могут быть без места, которое бы их содержало?
– Всё, что существует, нуждается в месте, ни качества, ни количества, ни расположения, ни действия не могли бы различаться в вещах, которые были бы нигде. Так, материя, хотя она и не рождена, имеет в себе начало всякого рождения – Она предоставляет всем вещам своё лоно для их оплодотворения. Вот совокупность качеств и свойств Матери: она способна рождать, но сама есть не рождённая.
– Мать, будучи плодотворной во всём, породила как Свет, так и Тьму, добро и зло.
– Абсолютно всё существует в мире как его неотъемлемая часть. Создатель поручил это Высшему Разуму, как дар – истинную сущность познания, когда вдохнул в Человека душу. Только благодаря этому качеству познания мы можем осознать действительную двойственность Природы Духа.
– Он направляет и оплодотворяет жизнью всё, что есть в Мироздании.
– Он есть воля Создателя, постигаемая только умом, а управляет им чувства, которые содержат в себе все места, всё вещество, материю всего, что рождается и сотворяется, все возможные качества и количества. Он приводит в движение и направляет все виды, которые суть в Мироздании, сообразно Природе, которую им определил в материи, он есть вместилище всех вещей, которые пребывают в движении и повторяются, формируя плотную материю.
– Всем этим правит Творец, давая каждой из них то, что ей необходимо, наполняя их духом согласно их качествам и естественному объёму.
– Многие приписывают Мирозданию Природу и качества пространства. Им это кажется видимым только посредством отдельных отражений идеальных форм, как будто нарисованных на некоей поверхности в образах, но в действительности он всегда невидим сам по себе. Вот почему центр, воспринимаемый нами, если это все-таки место, невидимый.
– Потому что невозможно увидеть всю глубину Мироздания!
– Эти видимые отражения, как образы, люди называют идеями, потому что это видимые формы невидимого. Это дно называют Аид, потому что он невидим, но постигаем. Такова суть важнейшего начала, первоисточник и основа всех вещей.
– Все вещи, о которых ты говоришь, какой они Природы, то есть начала суть всеобщее всех отдельных видов материи, если можно так сказать, вещество всех чувственных форм, существующих в мире, какова эта форма?
– Материя питает тела, Дух питает души. Ум же есть дар Создателя, который способен познавать саму истину – добродетель. Это Свет, освещающий ум, как Солнце освещает мир, и даже более того, ведь Свет Солнца часто затемнён Луною или Землёю, когда приходит ночь, но, когда ум однажды входит в человеческую душу, он переплетается с её материей и не может более быть затемнён никаким туманом заблуждений. Вот почему справедливо, что душа Творца суть Ум мудрецов.
– Смерть порождает безСмертие, как двойственность Природы Духа.
– Все вещи связаны друг с другом, согласно естественным сходствам, в цепь, которая тянется снизу-вверх. Смертное притягивает безСмертное, а чувственное – умопостигаемое. Высшее идея Мироздания принадлежит Архитектору, так что разнообразие достигается по Замыслу в его единстве. Все вещи зависят от единого и берут в нём своё начало, хотя если их рассматривать отдельно друг от друга, то кажется, что их много, но в действительности они составляют только одно…, нет, скорее, два Начала.
– Когда река времени наполняется Жизнью и когда приходит Смерть?