– Если бы мы решили, что сознание произошло от оформившегося ранее впечатления, чтобы стать впоследствии причиной восприятия, то в этом случае причина такого следствия, должно быть, была бы мгновенной, потому что сущность той силы, которая имелась в то время пока следствие ещё не проявилось, представляет собой ранее оформившееся впечатление.
– Относительно этой силы мы установили, что она является непосредственной причиной, предшествующей восприятию в начальный момент – сознание, непосредственно предшествующее последующему моменту сознания, и мы, таким образом, сможем понять, что предшествующие моменты восприятия являются причиной последующих моментов конструктивной мысли, которая была связана с восприятием.
– Тем же способом последующие моменты потока конструктивной мысли, которые идентичны в методе своего восприятия, через наблюдение, рассматриваемого объекта, произошли от непосредственного впечатления. Следовательно, поток конструктивной мысли, который в каждый момент сформирован ранее оформившимся впечатлением, возникает мгновенно и сохраняет своё течение.
– Никому не удалось бы доказать, что мыслительный поток, проявленный силой прежнего опыта, мог бы возникать в последующие моменты, не пробуждая при этом былых впечатлений прежнего опыта, и что сознание, появление которого было возможно только благодаря пробуждению силы прежнего опыта, стало этой силой.
– Следовательно, можно считать, что конструктивные мысли, зависящие от причин, порожденных силой, вызванной мгновенным восприятием, длятся в течение лишь нескольких мгновений, а те конструктивные мысли, которые были независимы от своего свойства, представляют собой мгновенные следствия.
– Конструктивные мысли также независимы от своих первоначальных причин.
– Следствия, возникшие от определённых причин, не могут быть порождены иными причинами, кроме тех же самых. Например, росток, порождённый семенем, не может быть произведен от другого вида семени. Подобным образом и сознание, порождённое предшествующими моментами сознания и характеризующееся оформлением прежних впечатлений, не может происходить от других основных элементов.
– В общем следствия, возникшие от определённых причин, были подвержены закону причинности, а те следствия, которые были порождены другими причинами, отличными от рассмотренных, не подвержены закону причинности. Итак, не будучи причастными к действию закона причинности, они не могут происходить от определённых причин. Следовательно, то что не присутствовало в противоположном случае, должно быть, обрело причину своего присутствия.
– Проявление мудрости подтверждено либо наличием, либо отсутствием предшествующих моментов сознания. Таким образом, мы не можем утверждать существование какой-либо иной причины, кроме сознания.
Наталия открыла глаза, как бы вышла из дрёмы, в которой до этого находилась. Она посмотрела на Анастасию, видимо вспоминая, что до этого происходило.
– Ну, что скажешь, как тебе это?
– Ничего, просто они обсуждали причины различия сознания.
– Как это?
– Один Человек умнее другого – почему?
– И почему?
– Все люди, рождённые на Земле, наделены телом и разумом, но одни из них умнее других, также как одни здоровее других. Но почему? Почему они в равной степени не наделены умственными и физическими способностями от Природы, а различны? Потому что, к примеру, сознание от Природы не было причиной, сделавшей их разными, поэтому можно утверждать, что у всех людей имеются разные уровни сознания.
– То есть все люди наделены разными способностями для дальнейшего развития своего интеллекта, а, следовательно, и причины их интеллектуального уровня, должно быть, были разными?
– Каждый Человек обладает своим собственным свойством проявленного сознания.
– А зачем, какова цель Творца в том, что все люди на Земле не просто разные, а находятся на разных уровнях?
– Каждый Человек на Земле выбирает путь либо по восходящему потоку, либо по нисходящему, это так называемый смысл жизни, или сущность проявления бытия.
– Каждый выбирает, и на каком основании, что является первопричиной?
– Цикл – основа двух путей, и поэтому он называется Высшим Разумом. Он позволяет достичь идеала истинных Правителей и поэтому называется цепью Эпох. Он управляет Правителями и великими людьми и поэтому называется Жизнью.
– Я слышала об этом, Сергей Фёдоров сказал, как то, что это есть проявление пустоты!
– Да, я хочу достичь понимания пустоты.
– Пустотой и постижением её смысла управляют Двенадцать Правителей. Они управляют всем происходящим от различных условий, но только тех, которые относятся к двум видам: внутреннему и внешнему.
– Но все так называемые внутренние условия подобны внешним.
– Двенадцать Правителей причина условий и действительности, потому что причина первична по отношению к следствию.
– Но тогда двенадцать причинных условий отделены друг от друга! Каждое из более ранних условий возникало бы в данный момент и исчезало с этим моментом. Что бы тогда было причинным условием более поздних условий?
– Так как исчезнувшее в данный момент не существует, как оно может повлиять на остальное? Если есть двенадцать причинных условий, они должны существовать либо в один момент, либо во много моментов.
– Но ни то, ни другое невозможно.
– Поэтому все условия пусты, сотворённые условиями вещи также пусты.
– Если все сотворённые вещи пусты, не так же ли обстоит дело с истинной сущностью Я?
– Благодаря сотворённым вещам, таким как двенадцать Эпох, можно сказать, что существует истинное Я. Если существует нечто, способное творить, может быть факт творения.
– Но так как ощущения пусты, ничто не может быть названо истинным Я. Если нет энергии, не может быть Света.
– Поскольку сотворённые вещи пусты, нужно признать, что не сотворённая сущность Я также пуста.
– Реальное и нереальное противоположны? Если сотворённое реально, а ещё не сотворённое также реально?
– Если следствие реально в причине, следствие должно быть наблюдаемо прежде чем оно сотворено, но в действительности оно не наблюдаемо. Поэтому если следствие реально в причине, сотворения нет.
– Если Человек ещё не рождён, то он не может быть наблюдаем, но по какому признаку мы узнаем и скажем, что образ Человека предсуществует в пустоте? Не по признаку ли Человека утверждаем мы, что имеется Человек? Поэтому необоснованно, что следствие предсуществует в причине и будет сотворено.
– Если разрушается причина, следствие также разрушается. Если нет причины, не будет следствия.
– Почему?
– Следствие может быть установлено благодаря причине. Если причина не может быть установлена, как может быть установлено следствие? Если нет действия, ничто не может быть названо следствием!
– Тогда мы должны признать, что причина не содержит следствия внутри себя?!
– Проявляющая причина может проявлять, но не творить, потому что причина не содержит в себе следствие.
– Поэтому невозможно, что причина уже включает следствие и творит его.
– Всё сотворённое – это причины и следствия.
– Так, как и сотворённые, и несотворенные вещи пусты, как может существовать истинное Я?
– Когда первопричина порождается, она может породить первичное рождение.
– Как она может породить первичное рождение, если она сама ещё не родилась?
– Истинно то, что, когда возникает порождение первопричины, она не может возникать сама, а также порождать другое, так же как когда Светит Свет, он не может оСветить и себя, и другие предметы.
– Почему?
– В Свете нет Тьмы, и в этом месте нет Тьмы. Уничтожение Тьмы называется освещением. Основа Света не содержит Тьмы. Освещённое место также не содержит Тьмы.
– Если Тьмы нет ни в Свете, ни в месте, как можно говорить, что Свет освещает себя и другие вещи?
– Свет не уничтожает ни собственную темноту, ни темноту других вещей.
– Если первопричина ещё не рождена, как она может породить саму себя? Если она первопричина, зачем ей нужно порождение?
– Когда первопричина собирается родиться, она похожа либо на то, что уже родилось, либо на то, что ещё не родилось, но родится, тогда как оно может породить себя, поскольку ещё не родившееся ещё не существует? Если сказать, что она похожа на то, что уже родилось и затем порождает себя, почему она нуждается в порождении? В ней больше нет энергии порождения, а в первопричине нет больше энергии первопричины. Поэтому первопричина не порождает себя.