Обучение не должно включать в себя соперничество. Люди не должны быть судимы друг перед другом. Соперничество очень насильственно и очень разрушительно. Кто-то не очень хорошо знает математику, а вы называете его посредственностью, а ведь он может быть хорошим плотником. Но никто не обращает на это внимания. Кто-то не очень хорошо воспринимает литературу, и вы называете его глупым, а он может быть хорошим музыкантом, танцором.
Настоящее образование будет помогать людям найти свою жизнь, в которой они могли бы быть полностью живыми. Если человек рожден быть плотником, значит правильным будет обучать его этому. Никто не принуждает его заниматься чем-то другим. Этот мир может стать таким великолепным, разумным миром, если человеку будет позволено быть самим собой, если ему помогут быть самим собой, будут всячески поддерживать его, и никто не придет и не вмешается в его жизнь. Фактически, никто не управляет ребенком. Если он хочет стать танцором, хорошо - танцоры нужны. Миру нужны танцы. Если он хочет стать поэтом, прекрасно. Нужно больше поэзии, ее никогда не хватает. Если он хочет стать плотником или рыбаком - прекрасно. Если он хочет стать дровосеком - прекрасно. Никто не требует, чтобы он стал президентом или премьер-министром. В действительности, чем меньше обращать на это внимания, тем лучше.
Сейчас все - шиворот-навыворот. Тот, кто хотел стать плотником, стал доктором; тот, кто хотел стать доктором, стал плотником. Все занимают не свое место, отсюда - столько невежества, все делают чужую работу. Если вы заметили это, вы почувствуете, почему люди ведут себя невежественно.
Мы, в Индии, давно медитируем и нашли слово: свадхарма, самобытность. Это слово несет величайший смысл для будущего мира. Кришна сказал: Свадхарме надханам шреях: хорошо умереть в самобытности, следуя за своей самобытностью. Пер дхармо баваха баха: чужая природа очень опасна. Не становитесь подражателями. Просто будьте самими собой.
Я слышал...
Билл всегда мечтал поохотиться на лосей, поэтому он скопил достаточно денег и отправился в Северные Леса. Там он обзавелся всем необходимым снаряжением, и лавочник посоветовал ему нанять Пьера, лучшего из тех, кто может вызывать лосей в тех краях.
- Правда, - сказал лавочник, - он дорого стоит, но его голос настолько сексуален, что ни один лось не может устоять.
- Как это делается? - спросил Билл.
- Ну, - сказал лавочник, - он обнаруживает лося за триста ярдов, затем приставляет руки ко рту и издает первый зов. Когда лось слышит его, он начинает возбуждаться и подходит на расстояние двухсот метров. Тогда Пьер повторяет свой зов, вкладывая чуть больше чувства, и лось скачет со страстным ревом, приближаясь на расстояние ста метров. На этот раз Пьер в самом деле издает свой клич, полный сексуального вожделения, слегка удлиняя его звучание, который побуждает лося, возбужденного намерением удовлетворить свою плоть, подойти на расстояние двадцати пяти метров от Вас. И это тот самый момент, мой друг, для того чтобы вы прицелились и выстрелили.
- А если я промахнусь? - поинтересовался Билл.
- О, это будет ужасно! - сказал лавочник.
- Но почему? - спросил Билл.
- Потому что бедному Пьеру придется совокупляться.
Тоже самое произошло с человеком - подражание, подражание.
Человек совершенно упустил видение своей собственной реальности. Люди дзен говорят: "Найди свое подлинное лицо".
То же самое говорит и Тантра. Тантра говорит: Найди, то, что является твоей подлинностью. Кто ты? Если ты не знаешь, кто ты, ты всегда будешь попадать в беду, всегда. Твоя жизнь будет долгой чередой несчастий, и что бы не произошло, этого никогда не будет достаточно. Неудовлетворенность будет единственным вкусом твоей жизни.
Вы можете видеть это вокруг себя. Почему так много людей выглядят унылыми, скучными, просто кое-как проживающими свой день? Тратя очень ценное время, которого они не смогут вернуть - и делая это с такой скукой, как будто они только и делают, что ждут смерти. Что же произошло с таким большим количеством людей? Почему у них нет такой же свежести, как у деревьев? Почему человек не поет так как птицы? Что случилось с человеком?
Вот что случилось: человек начал подражать. Он пытался стать кем-то еще. Никто не находится у себя дома. Все стучатся в чужие двери, отсюда неудовлетворенность, скука, уныние, сильная боль.
Когда Сараха говорит, что разумность и есть то самое качество медитативности, он имеет в виду следующее: Разумный человек будет стараться быть самим собой, чего бы это ему не стоило. Разумный человек никогда не будет подражать и имитировать. Он никогда не будет бездумно подражать. Разумный человек будет прислушиваться к собственному внутреннему голосу. Он будет чувствовать свое собственное существо и двигаться в соответствии с этим, несмотря на риск. А риск есть! Когда вы подражаете другим он не так велик. Если вы никому не подражаете, вы остаетесь в одиночестве. Есть риск!
Но живут только те, кто живет в опасности. Живут только те, кто рискует, кто отважен, совершенные сорвиголовы - только они и живут. Жизнь не случается с теми, кто равнодушен.
Разумный человек доверяет самому себе. Его доверие по отношению к самому себе абсолютно. Как можно доверять кому-то еще, если вы не можете доверять даже себе?
Люди приходят ко мне и говорят: "Ошо, мы хотим доверять тебе". Я спрашиваю их: "Доверяете ли вы себе? Если вы доверяете себе, то есть возможность, что вы будете доверять также и мне, в противном случае такой возможности нет. Как вы можете доверять мне, если вы не доверяете себе? Разве вы не находитесь к себе ближе всего. Если вы доверяете себе, вы можете доверять также и мне. Если вы доверяете себе, то вы будете доверять себе доверять мне, иначе это невозможно."
Разумность есть вера в свое собственное бытие.
Разумность - это приключение, волнение, радость.
Разумность значит жить в этом мгновении, а не страстно желать будущего.
Разумность - это не размышление о прошлом и не беспокойство о будущем: прошлого больше нет, будущего еще нет.
Разумность существует для того, чтобы использовать настоящий момент как можно более полно - будущее произойдет из этого. Если это мгновение было прожито в удовольствии и радости, то следующее мгновение родится из него. Естественно, оно принесет еще больше радости, но не надо будет беспокоиться об этом. Если мое сегодня было сияющим, то завтра будет даже еще более сияющим. Откуда это придет? Это вырастет из сегодня. Если эта жизнь была благословением, моя следующая жизнь будет более высшим благословением. Откуда это придет? Это произрастет из меня, из моего живого опыта. Поэтому разумный человек не беспокоится о рае и аде, о жизни после жизни, он не беспокоится даже о Боге, даже о душе. Разумный человек просто живет разумно, а бог и душа, и небеса, и нирвана - они естественно проистекают из этого.
Вы живете с верой, а вера неразумна. Живите посредством знаний; знание - это разумность. И Сараха совершенно прав: разумность есть медитация. Неразумные люди тоже медитируют, но, обычно, медитируют неразумно. Они думают, что должны посещать церковь каждое воскресенье и проводить там один час - это значит принадлежать вере. Это неразумный способ быть причастным к религии. Церковь не имеет с этим ничего общего? Шесть дней в неделю вы живете своей настоящей жизнью, воскресенье - это не ваш, ненастоящий день. Шесть дней вы живете не-религиозно, а потом идете в церковь, для того чтобы провести там только один или два часа. Кого вы пытаетесь ввести в заблуждение? Пытаетесь убедить Бога, что вы ходите в церковь?
Или, если вы немного усерднее, то каждый день по двадцать минут утром, по двадцать минут вечером, вы делаете Трансцендентальную Медитацию. Вы сидите с закрытыми глазами, глупо повторяя мантру: "0м, 0м, 0м", что притупляет ваше сознание даже еще больше. Механичное повторение мантры отберет вашу разумность; это не придаст вам разумности, это как колыбельная.