Убор был высокий и бляха на шее,одежда до пят, голубая рубашка,брови ярче, а грудь светлее,и шея белее снега чистейшего.Риг им советы умел преподать;сел он потом посредине помоста,а с обеих сторон сели хозяева.Мать развернула скатерть узорную,стол покрыла тканью льняной,потом принесла, положила на скатертьтонкий и белый хлеб из пшеницы.И блюда с насечкой из серебра,полные яств, на стол подала,жареных птиц, потроха и сало,в кувшине вино и ценные кубки;беседуя, пили до позднего вечера.Риг им советы умел преподать;встал от стола он, постель разостлал.Пробыл он там три ночи подряди снова пошел серединой дороги;девять прошло после этого месяцев.Сына Мать родила, спеленала шелками,водой окропила, он назван был Ярлом;красен лицом («красен» в буквальном смысле (не вместо«красив»), в подлиннике: «…rauþan ok rjóþan» – имеется в видукрасноватый, грубый цвет кожи), а волосы светлые,взор его был, как змеиный, страшен (змеиный – эпитетупотреблен в похвальном смысле, т. е. блестящие, умные глаза).Ярл в палатах начал расти;щитом потрясал, сплетал тетивы,луки он гнул, стрелы точил,дротик и копья в воздух метал,скакал на коне, натравливал псов,махал он мечом, плавал искусно.Тут из лесов Риг появился,Риг появился, стал рунам учить;сыном назвал его, дал свое имя(так Ярл стал называться Риг-Ярлом),дал во владенье наследные земли,наследные земли, селения древние.Потом через лес он оттуда поехалпо снежным нагорьям к высоким палатам;копье стал метать, щитом потрясать,скакать на коне, вздымая свой меч;затевал он сраженья, поля обагрял,врагов убивал, завоевывал земли.Восемнадцать дворов – вот чем владел он,щедро раздаривал людям сокровища,поджарых коней, дорогие уборы,разбрасывал кольца, запястья рубил (раздавал золото).По влажным дорогам посланцы поехали,путь свой держали к дому Херсира;дочь его умная, с белым лицоми тонкими пальцами, Эрной звалась.Посватались к ней, и в брачном покровезамуж она за Ярла пошла;вместе супруги жили в довольстве,достатке и счастье и множили род свой.Бур звали старшего, Барн – второго,Йод и Адаль, Арви и Мёг,Нид и Нидьюнг – играм учились,Сон и Свейн – тавлеям и плаванью,был еще Кунд, а Кон был младшим (др. – сканд. Konr ungr —юный отпрыск, чье имя является одним из объяснений слова«конунг» – король).Ярла сыны молодые росли,щиты мастерили, стрелы строгали,укрощали коней, потрясали щитами.Кон юный ведал волшебные руны,целебные руны, могучие руны;мог он родильницам в родах помочь,мечи затупить, успокоить море.Знал птичий язык, огонь усмирял,дух усыплял, тоску разгонял он;восьмерым он по силе своей был равен.В знании рун с Ярлом Ригом он спорил,на хитрость пускаясь, отца был хитрее:тогда приобрел он право назватьсяРигом и ведать могучие руны.Кон юный поехал по темному лесу,дротик метал он, приманивал птиц.Ворон прокаркал с ветки высокой:«Что ты, Кон юный, птиц приручаешь?Пристойней тебе скакать на коне.. . . . . . . . . . . . . . . . .врагов поражать.у Дана и Данпа богаче дома,земли их лучше владений твоих;ладьей они править привыкли искуснои раны умело наносят мечом».. . . . . . . . . . . . . . . . .
Исследователи считают, что в несохранившемся конце песни, скорее всего, рассказывалось о том, как Кон, сын Ярла, победил Дана и Данпа, женился на Дане, дочери Данпа, и стал таким могучим, что от его имени произошел титул «конунг» (пересказ конца песни сохранился в двух исландских источниках). По-видимому, конечная цель песни – возвеличить какого-то конунга-короля, создав ему тем самым мифическую родословную.
В начале XX века было высказано мнение, что Данр и Данпр – это датские вожди, а утраченный конец песни, скорее всего, повествовал о том, как Кон завоевал их земли и, женившись на дочери датского вождя, стал первым датским конунгом, королем.
Итак, Риг-Ярл или просто Ярл (др. – сканд. Rfg-Jarl или Jarl) – это высшее сословие в средневековом скандинавском обществе, состоявшее из потомственной и непотомственной знати. Одновременно ярл являлся и наивысшим титулом правящей элиты до появления национальных государств. После появления национальных государств в Скандинавии ярлы стали доверенными лицами конунга и осуществляли его власть на местах. Кстати, в определенный период истории Швеции термин «Риг-Ярл» означал «верховного ярла» (швед, riksjarl). Также Риг-Ярл– имя мифического прародителя сословия ярлов из «Песни о Риге».