Владельческий книжный знак троицкого келаря Авраамия Подлесцсва, 1600 г.
Двоестрочное согласие, вместо предисловия, к читателю
Зри, читателю, римския нравы.
Ты убо держися великия божиа славы.
Не ищи истинны от чюжаго закона
И не пременяй святых отец канона.
Виждь заходныя церкви уставы,
Наших телес разрушены быша составы.
Западная ж церковь темна во дни и в вощи.
Горки бо бе их зело язрастуют овощи.
Осмой собор не по истинне совершиша[114]
И многих святых томлением предаша,
Муками и злыми томленьми осудили
И вои множественныя на них вооружили.
Велика бысть гнева их волна.
Аз обличитель бых ереси их издавна.
И хотех убо нечто оставити народу,
Христианскому священному роду,
Но злы быша сопостатныя народы
Смутили наши блаженныя роды.
Прострох руку мою на спасение,
На еретическое известное потребление,
И въместо чернил быша мне слезы,
Зане окован бех того ради железы.
В темницах пребых многа,
Время тамо бых долга.
И бегах неправеднаго злата,
Аки сквернаго поганаго плата.
Скрывахся крамолныя ради злости,
Не прострах своей писание трости.
В полконачалии не дах хрепта врагом,
Не сотвори ничто же мана своим другом.
Время печално бе внегда,
Уповах на сердцевидна всегда.
Той моя крепость и утвержение,
Того помощника имех от рождения.
Закона его никако не отринух,
И многих ереси губителныя изринух
Учителными блаженными словесы,
Божественных отец правыми делесы.
Сыноположение стяжах,
Восточныя церкви веру держах.
Не обыкох с неучеными играти,
Ни обыклости нрава их стяжати.
Бедою многою изнемогох,
И никто ми помогох,
Точию един бог,
А не народ мног.
Писах на еретиков много слогов,
Того ради приях много болезненых налогов.
Писанием моим мнози обличишася,
А на меня, аки на еретика, ополчишася,
Отревая мя от святаго писания,
То было мне от них воздаяния:
Яко еретика мя осудили
И злости свои на мя вооружили.
Зрите наши злыя нравы,
Будите душами своими здравы.
Но и рабы мои быша мне сопостаты,
Разрушили души моей полаты.
Крепость и ограждение отъяша
И оклеветание на мя совещаша.
Злы бо их зело беззаконныя злобы,
Творили на мя смертныя гробы,
Зло бо быша их порода,
Аки аспидскаго рода.
Пущали на мя свои яды,
Творили изменныя ряды,
Вопче на мя приносили
И злочестием меня обносили.
Владыка господи! Ты им суди
И с ними мя разсуди,
Ты веси мое чювство,
Ты зриши их буйство.
Хлебы мои же вскормиша,
И благость моя на зло их обратиша.
Слава быша в руце господня
Краше сладчайшаго крина.
Проклято рабское господьство,
Скоро и отменно бо его коварьство!
Не сыпте злата пред свиниами,[115]
Да не осквернят своими ногами.
От раб приях многи налоги,
Сотворили на мя злыя прилоги.
Не помянули Христова слова,
И не избегнул аз от них злаго лова.
Они не боятся небеснаго бога,
Иже всем дает добра многа.
Словеса их верна, аки паучина,
И злоба их — злая паучина.
Аз бых един над ними,
Над изменники своими,
Господином им поставлен
И от бога паче их прославлен.
Но быша ми зелныя врази
И осквернили клятвою душевныя прази
Ради чесовыя своей воли,
Хотяше отбегнути господьския неволи.
Они бо, яко стрелу, на господина своего мерят.
Дивно о тех, которыя им верят.
вернуться
114
Осмой собор не по истинне совершиша... — Восьмой вселенский собор (869-870) состоялся в Константинополе, предав анафеме константинопольского патриарха Фотия и провозгласив римского папу неподсудным «орудием святого духа». Православная церковь признает только семь вселенских соборов. В свое время Хворостинин придерживался иной точки зрения, о чем рассказал споривший с ним С. И. Шаховской в своих «Домашних записках».
вернуться
115
Не сыпте злата пред свиниами... — парафраз евангельского стиха: «Не пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их погами своими».