Подпись
Дати сие посланейце великая Росийския державы,
ея же воистинну мнози желают видети преименитыя славы,
во именитом и славном от градов, во граде Казани,
о ней же многия сотворишася победителныя брани[151],
в честнии руце священноиерею, тезоимениту дару божию[152],
предстоящу и молящуся всегда святому подножию,
рождьшаго же имеющу соименна миру[153],
подобает нам и всем тщитися к духовному пиру.
Осада Казани русскими войсками. Миниатюра списка «Казанской истории». БАН, XVII в.
Виршевый Домострой
1
Наказание некоего отца к сыну своему, дабы он подвизался о добрых делех выну.
Возлюбленному моему чаду,
аки цветущему винограду,
от меня, отца, крепкое наказание.
Наказую тя, чадо, после своего живота:
да будет тебе душевная и телесная чистота.
И не ходити бы тебе по чюжим забралом,
и помышляти бы тебе душевным своим ралом,
и доволну бы тебе быти своими оброки,
да не будеши слыти никоторыми пороки.
Всегда бы тебе к церкви господни притекати
и божественная словеса благоумне внимати,
и во время того святаго пения молчати,
и царство небесное во уме своем помышляти,
и до конца бы церковного пения не исходити,
и во уме своем тверду и непоколебиму быти.
И никогда же бы тебе пустошных словес не говорити,
и уст своих и языка таковым глаголанием не сквернити,
и пред добрыми людми вежливо говорити[154].
А слепа и хрома не укорити.
Того господь наш и бог, Иисус Христос, отнюд не любит
и всякого досадителя рог не вострубит
тот таковое деяние не умолчит,
занеже такова аггел господень не ополчит.
И со злыми бы и лукавыми человеки не знатися,
а на божественная словеса простиратися.
И, на беседе сидячи, словом напредь не дерзати,
и, на трапезе будучи, такожде руки своея не предваряти.
Ожидати бы тебе честных и выше тебе седящих
и друг друга болши себе чесию творящих.
И тако будеши велми честен и хвалим от всех,
и да не будет ти лютый посмех.
И паки всегда держися добрых людей совета,
да явишися сын света.
И законного подружил своего аки глаза береги[155]
и от всякаго лжива слова, яко от огня, беги,
занеже пророк Давид во своем писме глаголет
и таковыми глаголы яко перстом во око колет,
яко погубит господь вся глаголющыя лжу.[156]
А мы глаголем: пойдет таковых душа во ядовитую ржу,
сиречь в верную муку.
Тебе же да подаст господь десную свою руку,
да не постигнет тебе никоторая напасть,
всякаго бо человека содержит божия власть.
И богоданных тебе чад своих снабдевати
и воли им отнюд в худом деле не давати,
держати бы их всегда в велицей грозе,[157]
и да не будут подобны неплодной лозе;
понеже самоволныя дети всегда погибают,
некогда же велицы пианицы и блудники бывают.
Понос и укор отцу и матери приносят,
того ради и люди недоброю славою обносят.
И аще будет ти чем милостыню творити
и души моей грешной хотя мал отрад учинити,
и ты, бога ради, давай радостно, с любовию,
зане сам господь наш бог искупи нас своею кровию.
Яко же негде речеся: вода огнь угашает,
тако и милостыня многия грехи потребляет[158]
и всякой многогрешной души велми помогает,
и господь ея благоприятне приимает.
К тому же ко всем человеком держи любов,
занеже любов покрывает множество грехов.
И не буди обычаем и нравом горд,
да не посечет тя невидимый господень оскорд.[159]
Яко гордость и величание многих погубляет
и во дно адово в разные муки посылает.
И буди паки ко всем человеком смирен,
да не будеши поганскими делы обуморен.
И тщися всякому человеку сердце собою услад нги,
да возможеши и гневающагося на тя умилити.
И тако спасешь свою душу от смерти
и паки будеши вся тяжкия грехи своя потерти,
и сподобшишися нескончаемого селения,
и тако избавлен будеши лютаго боления.
И аще послушаешь сего моего наказания,
то не лишен будеши вечнаго упования.
Аще ли преслушаеши сие мое к тебе учение,
блюдися, яко да не постигнет тя вечное мучение.
Добро убо есть и похвално пред добрыми людми,
ты же умом своим и мыслию внемли:
аще кто отца своего и матер слушает,
таковый аки семидален хлеб вкушает[160].
Аще ли же кто рождших своих раздражает,
таковы на всяк день аки оцет[161] з желчию вкушает.
И сия моя словеса напиши на сердечных своих скрижалех,
мати бо твоя родила тя в великих печалех,
и всегда — нощию и днем о тебе скорбела
и со всяким усердием велми о тебе болела.
Да и аз многогрешный, отец твой, многое попечение о тебе имел,
такожде всегда о тебе сердцем своим скорбел,
как бы тебя в добре и непорочне воспитати
и, воспитав, доброму же учению и разумению вдати.
И чтобы тебе всегда в чести и славе быти,
и паки добрым же именованием от людей слыти,
и законную жену свою и дети самем собою кормити,
а не чужими бы добытки себя и ея срамити.
Писано бо есть от некоего мудра мужа[162],
его же вси книги нарицают велми досужа:
сице всяк муж, зря на чюжую трапезу,
мы же глаголем, некогда проливает свою слезу,
понеже корпит у чюжих врат,
алчба бо и жажда на всякого аки супостат.
Не дают бо, не ядши, не пивши, много терпети,
того ради понуждают на чюжие столы зрети.
Таковый оскверняет свою душу чужими брашны,
богатых убо домы убогим бывают пристрашны.
И ты то, чадо доброе, умом своим и мыслию внимай
и сам собою и своею силою потребная своя добывай.
Есть же много изнаписано иного поучения,
да не у время исписати таковаго речения.
Сам не ленися святых книг прочитати
и любящим таковая речения преподавати.
Потом детей своих и внучат тому же наказуй
и ко спасенному пути стезю им указуй.
И они по твоему словеси учнут творити,
и свою братию — сверстников такоже учнут учити,
И тако будет ти от Христа бога сугуб дар,
и тем деянием да отложится от тебе всякий свар.
И по божией милости с материю твоею тебе воспитахом
и добрый талант и разум тебе дахом.
И ныне в возрасте, своем и уме совершение
и да напишется добро имя твое в книзе верне.
И ты меня, грешнаго отца своего, не забуди
и часто ко гробу моему приходити готов буди.
И свещу и просфору[163] о мне, грешнем, не ленися приносити,
негли души моей грешной возможеши поне мал отрад учинити,
и паки грешную мою душу от места мучения свободити,
и своей души вечную же отраду учинити.
Аще ли будет нечем тебе мене, грешнаго, помянути,
и ты готов буди о мне, грешнем, воздохнути.
И то тебе вменится от бога за помяновение,
никоторая бо добродетель полагается в забвение.
И сему к тебе писанию и наказанию конец,
будет ти от Христа бога добрый венец.
Аминь.
вернуться
151
...Казани, о ней же многия сотворишася... брани... — Начиная с 1487 г. Казань не раз осаждалась и была взята русскими войсками. В 1552 г. Казанское ханство было окончательно завоевано и присоединено к России. Обо всем этом подробно рассказывает «Казанская история» (см.: ПЛДР: Середина XVI века. — М., 1985. — С. 300-565).
вернуться
153
...рождьшаго же имеющу соимениа миру... — Имя отца Феодора — Козма: оно созвучно греческому слову «космос» — мир, вселенная.
вернуться
154
...к церкви господни притекати... вежливо говорити. — Следуют парафразы Домостроя (см.: Орлов А. С. Домострой по Коншинскому списку и подобным. — М., 1908. — С. 10-12, 22, 62).
вернуться
155
И со злыми... не знатися... аки глаза береги... — ряд свободных интерпретаций библейских изречений и Домостроя.
вернуться
157
...держати бы их всегда в велицей грозе... — парафраз слов Домостроя: «положи на них грозу свою...» (см.: Орлов А. С. Домострой... — С. 15).
вернуться
158
...вода огнь угашает... грехи потребляет... — парафраз изречения Иисуса сына Сирахова: «Огнь горящь угасит вода, и милостыня очистит грехи» (III, 30).
вернуться
162
...от некоего мудра мужа... — парафраз слов Иисуса сына Сирахова: «Муж зря на чуждую трапезу, несть живот его в числе живота» (XL, 30).
вернуться
163
Просфора (греч. — приношение, дар) — евхаристический хлеб, предназначаемый для поминания.