Отрок 1
Что тя, царю, наречием и чым превитаем,
Яким тебе поклоном урачыти маем?
Отрок 2
Слонцем ты естесь, царю, бо Русь просветилесь,
Кгды хмуры еретиковы от нас отдалилесь.
Отрок 3
Слонце се бо твое око на всих погледает,
Яко слонца круг в небе сей мир просвещает.
Отрок 4
Слонце планетом светла узычает,
Слонцесь, бо з нас хто светом не твоим сияет.
Отрок 5
Луне свет ровнают, а слонце над луною
Верх мает, звытяжона тмя тобою.
Отрок 6
Невеста в слонцу значит, же церков твоею,
О царю, мает вера светити лучею.
Отрок 7
Слонца бег чтерма конми поета змышляют[58],
Дай Бог на чтырех частях света тя познают.
Отрок 8
Слонце одно на небе, што то презначает?
Зычил бым же цар един восточны быти мает.
Отрок 9
Орлом цар ест, бо яко орел свое дети
На слонце, так на Христа всих учит смотрети.
Отрок 10
Орля, кгды в слонце не зрит, то орел загубит.
Кто на Христа не смотрит, наш орел не любит.
Отрок 11
Слонечний послушенство значит венц даруем,
Слонцу слонечным тоеж служать обецуем.
Отрок 12
Мелхиседек Аврааму хлеб, вино приносит[59].
Прими наш хлеб покоры, царю, тя град просит.
Отрок 1
Буди благославенно от ныне до века
Имя Господне, яко царя тя велика
Чуждым показа странам, ибо пред тобою
Крепцыи увядоша, аки под рукою.
Иногда Израиля Моав, агаране
И вам, Аммон, Амалик и Тыра граждане[61].
Ты бо искоренител мерской ереси,
А разшырытел вери православней еси.
Твое ревность о Бозе в Денемборском граде[62]
Вертоград ныне Христов созда и насаде.
Ид еже тернь бе прежде и капище смрадно,
Днесь лоза и храм Божий созданы отрадно.
Ливония[63] тобою прият Бога в теле,
В тайнах пречистых, чаю, познает отселе,
Яко ты просветител западнее страны,
Сивера и полудня от Бога посланый.
Отрок 2
Придеше, вся верный, восплещем руками,
Се Бог Господь показа милость си над нами,
Возврати царя здрава и чесна повсюду,
Стерта врагом их выя горделиву люду.
Прогнан бо тобою враг, аки всех едину,
Чаю, созидет тамо мощ твою, святыню,
Ибо крест ты ест мечем очи же не знают,
Хвалити и помощи от него не чают.
Амаликова сила силай же победися,
Креста образом древле мора разделися.
Пройдешы, царю, море, смирыш Амалика,
Крест мечем на беду острым еретика
Избодут видза врагом си кротные роги[64],
Крест хулцы прострут, царю, под твоими ноги.
Отрок 3
Нощ, восиявшу слонцу, ищезает,
Вран на нырище ночны улетает,
Дубравный звери бегут в ложа сами
перед лучами.
Егда ти, царю, луча разсыпаны
Быша, на запад абие прогнаны
Тмы неверия враны, дубрав зверы
без света веры.
Но издадут их тебе, своих ложа.
Умолит Христа Мария госпожа.
Еже ти честно иконы лобзаеш,
главу склоняеш.
Она смиренну вознесет ти главу,
Иже писненый венец ей во славу
Плетешы, она победны для тебе
готовит в небе.
Отрок 4
Аарон[65] древле Израилю многу
Ходатай бяше ко превечну Богу,
Жертвы своими Бога милостива
держа от гнева.
Егда огнь пожре горе Авирона,
Раздели море, внегда фараона
Потопи чермна вода: жезл Моисея
содела сея[66].
Никои[67] страшы за тя и за твои
Жертвы приносит всегда Богу свои,
Огнь угашает прогневанна Бога,
зла ради многа.
А креста жезлом напишет на море,
Да ти противна погрузит воскоре.
Погрузи кротесь враги Алексея
России всея.
Отрок 5
В полнощных краях, где слонце полрока
Крыет промени от люцького ока,
Кгды то обачат, же мает всходити,
День той празнуют за фест знаменитый.
С поклоном слонду в очы забегают,
Долго жить с оным взаемне сприяют.
Нам една трудна без тебе година,
России слонце, надея едина.
Без тебе нам ноч, при тебе день ясный,
Ноч просвещати твой то примат власный.
Пре то, кгды ныне до нас повертаеш,
Од мора, яко слонце нам сияеш.
С поклоном до ног твоих упадаем,
Ясна як слонца око упрошаем.
Свети тут, слонце, пока Бог на небе
За слонце вечие не положыт тебе.
вернуться
Слонца бег чтерма конми поета змышляют...— древнеримская мифология представляла бога солнца Феба обладателем колесницы, запряженной четверкой крылатых коней: Пироем, Эоем, Флегоном и Этоном (см., напр.: Овидий «Метаморфозы», II, 153—155. Ср. также: Тацит. «Германия», 45 и др.).
вернуться
Мелхиседек Авраому хлеб, вино приносит...— в библейской книге Бытия (XIV, 18—20) рассказывается, что Авраам с горсткой храбрецов напал на большое войско месопотамских царей, рассеял его и освободил своего племянника Лота. Навстречу возвращающемуся с победой Аврааму вышел с хлебом и вином Мельхиседек, царь и верховный жрец Салимский, и благословил его.
вернуться
Осада Риги русскими войсками началась 23 августа 1656 г. и продолжалась до начала октября. 2 октября осажденные под командованием рижского губернатора графа Магнуса Делагарди предприняли отчаянную вылазку, нанеся серьезное поражение осаждавшим. Эта неудача, усиленная восстанием местных крестьян, истреблявших русских фуражиров, и слухами о скорой подмоге шведам, заставила царя снять осаду и отступить в Полоцк.
Как и «Метры», настоящее стихотворение написано в жанре декламации, однако оно отличается более изысканной формой в духе макаронической (сочетающей несколько языков) поэзии. Прославляя Алексея Михайловича, Симеон явно преувеличивает успехи его военной политики.
вернуться
...аки под рукою... Израиля Моав, агаране и вам, Аммон, Амалик и Тыра граждане...— имеются в виду военные победы израильского царя Саула (вторая половина XI в. до н. э.) над моавитянами в Заиорданье, аммонитянами в горах Галаада (окончательную победу над Аммоном одержал преемник Саула — царь Давид), амаликитянами, населявшими земли между горой Синай и южной границей Ханаана.
Тир — не завоеванный израильтянами древний финикийский город-крепость на юго-восточном побережье Средиземного моря. Под «агаранами» подразумеваются мусульмане — потомки Измаила, сына Авраама и его рабыни — египтянки Агарь (Бытие, XVI, 15—16).
вернуться
...в Денемборском граде...— ливонский город Динабург был взят русскими 31 июля 1656 г. Царь Алексей Михайлович велел построить в Динабурге церковь св. Бориса и Глеба и город именовать Борисоглебов.
вернуться
Ливония — имеются в виду шведская часть Ливонии (Лифляндия и Эстляндия), земли между Нарвой, Псковом и Ригой.
вернуться
...смирыш Амалика... си кротные роги...— поэт предрекает московскому царю победу над турками-мусульманами с их священным символом — двурогим («кротные роги») полумесяцем. Под Амаликом имеются в виду мусульмане (см.: прим. 1 к этому же стихотворению).
вернуться
Аарон — израильский первосвященник. Согласно Библии, стремясь усмирить взбунтовавшихся израильтян во время их исхода из Египта, Аарон приказал создать золотого тельца для поклонения, за что был строго осужден Моисеем (Исход, XXXII).
вернуться
...фараона потопи... жезл Моисея содела сея...— в Библии рассказывается о том, что Бог наделил жезл Моисея чудодейственной силой (Исход, XIV, 16—17).
вернуться
Никон — русский патриарх (с апреля 1652 по январь 1667 г.), провозгласивший богослужебную реформу русской церкви, вызвавшую ее раскол на приверженцев новой и старой веры.