26. Таково ... творение в манвантаре Сварочиши. -В каждой из четырнадцати манвантар заново происходит рождение великих риши, богов, асуров, людей и животных. Но в каждой манвантаре имеются свои, присущие только данному периоду детали и особенности рождения отдельных существ. ВП 111.1.
27. ...Брахма принял участие в ритуальных действах при великом жертвоприношении, (совершаемом) Варуной.-Вару-на совершал великое жертвоприношение, результатом которого явилось создание мира. Брахма, присутствуя при этом, изливал в огонь жертвенное топленое масло, и его семя упало в огонь. Так вновь родились семь великих риши в манвантаре Вайвасваты.
28. ... прежде ...-Т.е. в другой манвантаре.
29. (В битве) ...-в тексте это слово отсутствует. К вставляет virodhe, очевидно, по аналогии с соответствующим стихом в Хв (238).
36. ... такой случай представился-Т: tasyadadarsantara-matmanah-(он) увидел брешь в ее душе. Развернутый вариант этой легенды о рождении марутов из чрева Дити приводится в МП VII.
37. ... наделенный великой долей (зародыш) ...-Т: mahab-hagam-Вильсон дает как один из возможных вариантов maha-ga.rblia.rii (великий зародыш). Вильсон 1840, т. '. , с. 78, прим.
ГЛАВА XXII
1. Сходное (ВП 1.ХХ11:1-7) распределение владычества божеств над отдельными разрядами существ и предметов содержится в большинстве Пуран. Однако имеются некоторые отличия. Так, согласно АгП XIX Агни называется царем питаров, Ваю-царем гандхарвов, Шива (Шулапани)-царем бхактов, Кубера-царем богатств и якшей, Васуки-царем нагов, Так-шака-царем змеев, Читраратна-царем гандхарвов, Камаде-ва-царем апсар, Випрачитти-царем данавов, Раху-царем метеоров, Парджанья-царем облаков, Самватсара-царем времен и сезонов, Самудра-царем рек, Химават-царем гор.
3. ... Вишну стал господином адитьев, а Павака-васу.- Обычно владыкой васу называется Вишну (отсюда одно из его имен-Васава).
8. ... Брахма ... назначил хранителей сторон света ...-Здесь и далее (ВП 1.XXII: 8-12) называются имена хранителей сторон света-это сыновья патриархов Сундхаван, Шанкхапада, Кетумати и Хираньяроман. В эпосе хранителями сторон света были боги, соответственно: Яма (юг), Варуна (запад); варьируется по соотнесенности: восток-Агни, Кубера, Индра; северСома, Кубера, Индра. Главой богов-хранителей сторон света иногда называется Яма, иногда Агни, иногда Индра. В эпосе (Араньякапарва) боги-хранители сторон света непосредственно не соотносятся с Вишну, как его спутники, однако в тексте приводится их описание как дисконосцев, что соответствует их иконографическому изображению как группы богов с дисками, окружающими Вишну. См. Невелева 1975, с. 58-69.
16. ... владыки пожирателей плоти ...-Т.е. владыки пиша-чей или, возможно, хищников.
26. ...основываясь на Качестве Благости, высший Пуруша вершит сохранение мира.-При акте сохранения мира Качество Благости выступает как доминирующее. Вместе с тем, при сохранении мира, равно как и при творении и при разрушении мира присутствуют все три Качества. Ср. ВП 1.ХХ11:27.
30. Брахма, Дакши и прочие (патриархи) ...-это чудесные силы Хари, являющиеся причинами творения мира.-Здесь и далее (ВП 1.ХХ11:30-34) основные группы богов и патриархов, разделяемые в зависимости от их основной функции (тво
рение, сохранение и разрушение мира) рассматриваются в контексте всеобщего закона причинности, именно как причины происхождения определенной группы явлений.
... чудесные силы ...-Т: vibhlltayo (сверхчеловеческие, божественные силы), возможно, один из видов энергии. Ср. ВП 1.ХХ11:31-32.
40. ... высшее состояние ...-T'.paramarilpadaril.
43. ... то, что есть причина всех вещей, называется средством (достигнуть цели), а стремление достигнуть Атмана (называется) целью, (которую следует достичь).-Здесь и далее (ВП 1.ХХП:43-46)-средство (т.е. путь достижения Атмана), sadhana-цель, т.е. то, что следует достигнуть (Атман)-sadhy-am.
44. ... Освобождения ...-Т: muhti, также ВП 1.ХХ11:45.
45. Знание йогином средств к освобождению-(вот) первый вид знания Брахмы, единого со Знанием ...-Здесь Брахма непосредственно отождествляется со Знанием, а Знание, в свою очередь, отождествляется с Освобождением (jiianayoua).
47. ... познание недвойственности ...-Т: vijfianamadvaita-mayam, здесь вводится понятие <адвайта> (недвойственность), т.е. осознание единства индивидуального <я> и высшего Атмана, согласно известной формуле Упанишад: <Я есть Брахма (ахам-брахма-асми), адвайта-название одной из шести основных философских школ (даршан), где принцип недвойственности является доминирующим.
48. Эти классификации различных видов Знания заимствованы из школы йоги.
57. ... движущие энергии-шакти Брахмы ...-Т: brahmffsak-tayah (брахмические энергии-шакти).
61. ... великая йога-ее сопровождают мантрами ...-Т: та-hajogah sabijo, К толкует, как <сопровождаемая мантрами Ом-кара и другими>.
67. ... Атман ... незагрязненный, лишенный Качеств, незапятнанный ...-К толкует пМера (незагрязненный) как <свободный от дхармы и адхармы (нечестья)>, a omala (незапятнанный), как <лишенный страстей и прочего>.
71. Ожерелье Вайджаянти ...-оно составлено из пяти видов (драгоценных камней),-представляет собой собрание причин
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВ
ГЛАВА 1
10
Майтрейя задает вопросы своему учителю Парашаре о происхождении и природе мира. Парашара приступает к жертвоприношению с целью уничтожить злых ракшасов. Васиштха порицает его, и Парашара прекращает жертвоприношение. Появляется Пуластья и дарует Парашаре божественное знание, содержащееся в Вишну-пуране.
ГЛАВА II
13
Парашара возносит молитву к Вишну. Краткое изложение содержания Вишну-пураны. Разъяснение сущности Васудевы. Изложение основ космогонии индуизма (Пуруша, предмате-рия, первичная материя. Кала и т.д.)
ГЛАВА III
20
Меры времени: каштха и прочие, две недели, месяц, год богов, юги, махаюга, день Брахмы, манвантары, ночь Брахмы и разрушение мира, год Брахмы, жизнь Брахмы, кальпа.
(пяти) первоэлементов, и оно же ... ожерелье из (пяти) первоэлементов ...-причины первоэлементов-это, согласно К, тан-матры, сами первоэлементы могут иметь обличье драгоценных камней-жемчуга, рубина, изумруда, сапфира и бриллианта.
79. ... он ... есть семь миров: земной мир, воздушный мир, небесный мир, мир сыновей Брахмы, (мир) святых, (мир) истины.-Соответственно в тексте перечисляются: bhur, bhuvar, svar, mahar, jana, satya (loka). To, что вместо семи миров называется только шесть-обычный для индуистского традиционного мышления метод замены целого одним или несколькими его компонентами.
82. ... традиционная история ...-Т: itihasa.
... священная наука ...-Т: vpavedah, К дает <Айюрведа (медицина) и прочие>.
83. ... Пураны ...-Т: akhyatani.
... ритуальные сборники-Т. anavadah, К дает <Кальпасут-ра и подобные трактаты, содержащие указания к исполнению дополнительных обрядов>.
88. ... плод, который (достигается) при помощи омовения в (озере) Пушкара в (месяце) карттика в течение двенадцати лет. ... в (месяце) карттика ...-Т. harttihyam', (в полнолуние в месяце карттика).
ГЛАВА IV
23
Нараяна рождается в конце кальпы как вепрь Вараха. Земля, погруженная в воды, обращается за помощью к Варахе, и он поднимает Землю из вод. Земля плавает в океане. Разделение Земли на семь материков. Создание нижних миров. Творение возобновляется.
ГЛАВА V
28
Вишну в образе Брахмы творит мир. Основные характеристики творения. Брахма при помощи йогического сосредоточения дает рождение неподвижным предметам, животным, богам, людям. Девять видов творения.
213
212
ГЛАВА VI
ГЛАВА XII
34
64
Происхождение четырех сословий людей. Различные виды зерновых. Эффективность жертвоприношений. Обязанности людей. Миры, предназначенные для людей после смерти.
ГЛАВА VII
38
Дхрува приступает к религиозной аскезе. Безуспешные попытки Индры и его приближенных отвлечь Дхруву от аскетического подвига, грозящего им потерей власти над мирами. Боги прибегают к помощи Вишну. Вишну рассеивает их страхи и предстает перед Дхрувой. Дхрува восхваляет Вишну. В награду Вишну превращает его в Полярную Звезду.