всесвятие Храма. Не привносите. Значений благих не привнесете. Гневливая данность
многих настигла, сколь Ангелы злы. Надо бы душу свою оберечь. Веру латают, как старую
вещь. Как подтверждается этот резон? Свят и всевластен Господний Закон.
И НИКТО К ВЕТХОЙ ОДЕЖДЕ НЕ ПРИСТАВЛЯЕТ ЗАПЛАТЫ ИЗ НЕБЕЛЕНОЙ
ТКАНИ; ИБО ВНОВЬ ПРИШИТОЕ ОТДЕРЕТ ОТ СТАРОГО, И ДЫРА БУДЕТ ЕЩЕ
ХУЖЕ. (От Матфея, гл. 9, 16.)
Ветхая одежда – Евангелие. От времен Ветхого Завета.
Заплата из небеленой ткани – вольнодумство о вере. Не приставляйте.
«Вновь пришитое отдерет от старого» нисхождение «Виты», возвратившей сокрытое
прежде.
ОТДЕРЕТ – ОТДелит ЕРЕсь Трактованием.
ВИТА – Возвращение Истин, Трактованных Аникеевой.
Иносказательно: что есть дыра? Суть – неизвестное, вне пониманий. Скрытое Богом не
нужно латать. Не оскверняются Святописанья. Се наказуемо. Вольно пришить к «Вите»
заплату небеленой ткани? Бог утверждает: не вольно грешить. Ибо подвергнется разум
попранью.
НЕПРИЯТИЕ «ВИТЫ» ИЗЫМЕТ СОБЛАЗНЫ.
Бог возжелал объяснить семь Законов. Ибо не знаете. Божий удел труднодоступен. Сколь
правда искома.
1. КАКОЙ ИЗ ВАС ОТЕЦ, КОГДА СЫН ПОПРОСИТ У НЕГО ХЛЕБА, ПОДАСТ ЕМУ
КАМЕНЬ? ИЛИ, КОГДА ПОПРОСИТ РЫБЫ, ПОДАСТ ЕМУ ЗМЕЮ, ВМЕСТО РЫБЫ? (От
Луки, гл. 11, 11.)
Бог святодействует властью Законов. Им подчиняются узы семьи. Не удивляйтесь. В
домах и вне дома вы подлежите значеньям судьбы. Кто ваш отец? Или род в благочестьи?
Не прогневился на братьев Господь? В судьбах – взаимность. Зависимы дети. Должен вовеки
быть праведным род.
СУДЬБАМ РОДСТВЕННИКОВ БОГ ЯВЛЯЕТ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ. БЛАГА
СВЫШЕ ПРИНИМАЕТЕ ПО ДОСТОИНСТВУ РОДА.. МНОГИХ ПЕЧАЛИ –
ГРЕХОВНОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ.
Многие дети наследуют «камень». Се понимайте: удары судьбы. Мерное гнева. Законы
упрямы. Дети страдают за ваши долги. Так и вражда проникает змеей в лета фортуны.
Греховное рода тянется к детям. Наивен Господь, чтобы злонравы отца не заметить? Многих
наследие – грешное кредо. Воля Всевышнего не эфемерна.166
Хлеб в Писании Нового Завета – энергопоток Елея, рыба – программа, яйцо – мера
наития. Эти же образы явлены в снах.
2. ИЛИ, ЕСЛИ ПОПРОСИТ ЯЙЦА, ПОДАСТ ЕМУ СКОРПИОНА?
Дети нуждаются в милостях Бога. Ваши достоинства – право для них. Кто из отцов
подает скорпиона? Милость не знавшие. Благо – триптих, но не содействует судьбам
греховных. Как подается в судьбу скорпион? Искус в программе. Злонравноречивый. Так
понимайте Господний Закон. Вы благодушны? Иль ваше – коррида.
3. И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО. (От Матфея, гл. 10, 36.) Ибо грешат. Вознамерены к лести. Род – соглашательство, чрево греха. Родственность
предана злу всепрощений. В семьях слагается псевдо мораль. Правит сильнейший. Державой
порока. Сколь угождаете сути греха, столь отвергаетесь милости Бога. Многих пороков –
озерная гладь.
Тленна субстанция167 грешного кредо. Многих людей обращает к греху. Вы же – в
сословиях. Узы – не псевдо. Грехопадение – горе в роду. Ибо воздействует Господа гневом.
4. …ПЕС ВОЗВРАЩАЕТСЯ НА СВОЮ БЛЕВОТИНУ И ВЫМЫТАЯ СВИНЬЯ ИДЕТ
ВАЛЯТЬСЯ В ГРЯЗИ. (Второе соборное послание Апостола Петра, гл. 2, 22.) Благоволите началию правды. Правдоподобие – матрица168 зла. Первопричина
злонравного кредо. Благ разумеющий. Грешника «я» как – бы всегда расположено к правде.
Сей постулат169 неприятен душе. Бог же уверен: кто грязи податлив, к грязи вернется. Все
ложное – грех. Свет благородства свинье непонятен.
5. РОД ЛУКАВЫЙ И ПРЕЛЮБОДЕЙНЫЙ ЗНАМЕНИЯ ИЩЕТ, И ЗНАМЕНИЕ НЕ
ДАСТСЯ ЕМУ, КРОМЕ ЗНАМЕНИЯ ИОНЫ ПРОРОКА… (От Матфея, гл. 16, 4.) Суть – лицемеры. Предавшие честь. Не утверждается вера греховных. Блага знамений –
се Господа перст. Или не Бог возвеличил Иону? Вечно доказывать правду лжецам – вне
перспективы. Не Божие дело. Ибо вернутся наследовать срам. Не для лукавых сакральное
света. Вольно отцовством детей предавать? Предполагая мифичность Завета. Истинно, всякий дождавшийся лета, должен пришествие осени знать.
6. И ГОВОРИТ (Иисус) ИМ: ПОЙДИТЕ В СЕЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ПРЯМО ПЕРЕД
ВАМИ; ВХОДЯ В НЕГО ТОТЧАС НАЙДЕТЕ ПРИВЯЗАННОГО МОЛОДОГО ОСЛА, НА
КОТОРОГО НИКТО ИЗ ЛЮДЕЙ НЕ САДИЛСЯ; ОТВЯЗАВШИ ЕГО, ПРИВЕДИТЕ…
И ПРИВЕЛИ ОСЛЕНКА К ИИСУСУ, И ВОЗЛОЖИЛИ НА НЕГО ОДЕЖДЫ СВОИ; ИИСУС СЕЛ НА НЕГО. (От Марка, гл. 11; 2, 7.)
Бег иноходца – утеха мужчины. Горд восседать на горячем коне. Что же Христос? Не
сокрыта причина в том, что Спаситель сидел на осле? Суть – в аллегорях. Конь в сновиденьи