466. Существует только Брахман, Единый без существования другого, обитающий во всем, однородный1, безграничный, безначальный и все-наполняющий, в Нем нет никакой двойственности.
[ 1 Однородный – Т.е. без многообразия.]
467. Существует только Брахман, Единый без существования другого, которого нельзя запретить1, признать или подделать, у которого нет основы2 и нет двойственности.
[ 1 Запретить – Потому что Он является Сущностью всего.
2 Нет основы – Само-поддерживающийся, Он сам является основой всего остального.]
468. Существует только Брахман, Единый без существования другого, вне характеристик, не имеющий частей, тончайший, абсолютный и чистейший, в Нем нет никакой двойственности.
469. Существует только Брахман, Единый без существования другого, чья настоящая природа непознаваема, кто находится вне границ разума и слов, в Нем нет никакой двойственности.
470. Существует только Брахман, Единый без существования другого, Реальность, Единый без существования другого, блистающий, само-достаточный, чистый, сознательный1, несравнимый2 ни с чем преходящим, в Нем нет никакой двойственности.
[ 1 Сознательный – Строго говоря, Абсолютный Интеллект.
2 Несравнимый... – Его просто не с чем сравнивать.
Повторение в этих строфах подчеркивает абсолютный, необусловленный аспект Брахмана.]
471. Прекраснодушные Саньясины1, избавившиеся от всех привязанностей и отвернувшиеся от всех чувственных удовольствий, спокойные2 и сдержанные3, осознают эту Высшую Истину и достигают в конце концов4 Высочайшего Блаженства, осознав свою Сущность.
[ 1 Саньясины – Дословно, те, кто стремятся к осознанию.
2 Спокойные – Имеется в виду контроль разума.
3 Сдержанные... – Имеется в виду контроль чувств.
4 В конце концов – Они достигают Видехамукти или бестельное, абсолютное Освобождение после смерти тела.]
472. Ты1 тоже различай эту Высшую Истину, реальную сущность собственного Высшего Я, неразбавленное2 Блаженство, и, отбросив заблуждения, создаваемые своим разумом, будь свободным и просветленным3, и достигни реального окончания своей жизни.
[ 1 Ты... – Гуру обращается к ученику.
2 Неразбавленное – Не смешанное ни с чем, т.е. абсолютное.
3 Просвеленным – Дословно, пробудившимся, имеется в виду от этого нереального сновидения двойственности.]
473. В Самадхи1, когда разум совершенно остановлен, узри Истину Сознания оком ясного осознания. Если значение слов2 (писаний), услышанных от Гуру, верно и очевидно поняты3, сомнений не остается.
[ 1 В Самадхи... – В Нирвикальпа Самадхи.
2 Слов – Таких, как «Ты есть То».
3 Поняты – Осознаны в Самадхи.]
474. Для осознания Атмана, Абсолютного Существования-Знания-Блаженства, разрывая оковы Авидьи или невежества, писания1, размышления2 и слова3 Гуру являются доказательствами, а собственное переживание4, заработанное сосредоточением5 разума, является еще одним доказательством.
[ 1 Писания – Которые говорят об изначальной тождественности каждого с Брахманом и провозглашают нереальность любой двойственности.
2 Размышления – Над этими утверждениями писаний, чтобы убедиться в их истине. Например, можно вывести, что эта несвобода, будучи созданием собственного разма, должна быть нереальной, и что знание Брахмана уничтожает ее.
3 Слова... – Гуру является осознанным человеком, совершенно не эгоистичным и полным любви. Он, таким образом, является Апта, и его слова являются авторитетными.
4 Переживание... – Это является окончательным доказательством. Если нет собственного переживания, нет окончательного удовлетворения.