532. Осознание «Я есть Девадатта» не зависит от обстоятельств, также как в случае осознания знающего Брахмана, что он есть Брахман.
533. Воистину, что может проявить То, чей блеск, подобно солнцу, проявляет всю эту нематериальную, нереальную и незначительную вселенную?
[Повторяет знаменитые строки: «Он сияет и все остальное тоже сияет; все это проявляется в Его свете» (Svetasvatara, VI. 14).]
534. Что, воистину, может осветить этот извечный Субъект, который насыщает смыслом Веды, Пураны и другие писания1 и все существа?
[Повторяет Brhadaranyaka, II. iv. 14.
1 Другие писания – Могут иметься в виду Шесть Систем Философии или что-либо еще.]
535. Вот Само-блистающий Атман, всесильный, вне границ обусловленного знания, и тем не менее общее ощущение любого. Только осознав Его, несравненный1 знающий Брахмана живет величественной жизнью, освобожденный от оков.
[ 1 Несравненный – Дословно, «лучший среди лучших».]
536. Наполненный неразбавленным1 бесконечным Блаженством, он не страдает и не воодушевляется объектами чувств, не привязан2 к ним и не ненавидит их, но всегда находится в Высшем Сознании и наслаждении.
[ 1 Неразбавленным... – Т.е. Абсолютным Блаженством.
2 Не привязан... – Сравни с Gita, XIV. 22-25.]
537. Как ребенок играет со своими игрушками, забывая о голоде и болячках, также осознанный человек наслаждается Реальностью, счастливый без идей «я» или «мое».
538. Осознанный человек получает свою пищу подаянием, без волнений и унижений, и пьет воду из рек; такие люди живут свободно и независимо и спят беcстрашно1 в лесах или кремационных местах; их одеждой может быть само пространство2, которое не нуждается в стирке и сушке, или кора3 и т.д., земля – их кровать, они бродят в пространстве Веданты, и отдыхают в Высшем Брахмане.
[Это – прекрасное описание свободной жизни истинного Саньясина в древней Индии.
1 Бесстрашно – Из-за своего отождествления с Брахманом, Единым без существования другого.
2 Пространство... – Т.е. обнаженный.
3 Кора... – Кора или кусок ткани может быть его одеждой.]
539. Знающий Атмана никак внешне не отмечен1 и не привязан к внешним объектам, он обитает в этом теле неопознанно, и ощущает разные объекты чувств2, когда они приходят3 к нему сами по себе, по желанию других4, как ребенок.
[1 Не отмечен – Поэтому так трудно их узнать.
2 Объекты чувств – Пища и т.д.
3 Приходят – Благодаря отработке Прарабдхи.
4 По желанию других – Поклонников или друзей.]
540. Утвердившись в тончайшем пространстве Абсолютного Знания, он бродит в мире, иногда1 как сумасшедший, иногда как ребенок и иногда как привидение2 без одежд, а иногда с одеждами, или в шкурах3.
[1 Иногда... – Это методы избежания компании мирских людей.
2 Привидение – Не заботясь о чистоте тела.
3 В шкурах – Слово в тексте также означает древесную кору.]
541. Мудрый, живя уединенно, наслаждается объектами чувств, будучи при этом воплощением отсутствия желаний, - всегда удовлетворенный в своем Высшем Сознании, и сам присутствуя во Всем1.
[1 Во Всем – Зная всю вселенную как единую с ним самим как Атманом.]
542. Иногда юродивый, иногда мудрый, иногда в царских одеждах, иногда бродя бесцельно, иногда лежа неподвижно как удав1, иногда выглядящий безобидно, иногда в почестях, иногда в оскорблениях, иногда безвестный – так живет осознавший себя, всегда блаженный Высшим Блаженством.
[Это некоторые из впечатлений о периодах жизни мудрого в глазах внешнего мира. Люди по-разному относятся к ним, но он совершенно безразличен к тому, что о нем думают другие или как поступают по отношению к нему.
1 Удав – Который редко подвижен, и ждет, чтобы пища сама приблизилась к нему.]