К западу от дельты Нила располагалось песчаное ливийское плоскогорье на юге, плоскогорье из пористого известняка на севере. Дорога шла по прибрежной низине и соединяла маленькие порты и поселения: Антифра, Педония, Паретоний — столица Нижней Ливии, Загилис, Зигра и на западе от залива Катабатм (Солум), на краю пустынного плоскогорья, у обрывистого побережья с крошечными бухточками, покрытого средиземноморскими кустарниками, — Дарнис (Дерна). Западнее находилась византийская Верхняя Ливия, которая включала в себя почти всю античную Киренаику, что-то вроде широкого мыса, который вдается в Средиземное море, ограниченный с востока крупным заливом Большой Сирт. Высота пустынного плоскогорья поднимается с юга на север, достигая 850 м, а затем несколькими ступенями падает в море. Север орошается, там могут расти хвойные леса, как, впрочем, и оливковые деревья, а на юге есть хорошие пастбища и у края степи — плодородные оазисы. Основные города — порты, и близость Греции может частично объяснить их относительную важность. Если перечислять с запада на восток, то порядок городов следующий: Береника (Бенгази), Адриана (Дриана), Тейхира (Арсиноя, Токра), Птолемаида (Толмета), Созуза (Марса Сус) — столица и расположенная в нескольких километрах от побережья Кирена (Шаххат), основанная на руинах античного города.
Археологические раскопки порта древней Кирены, укрепленной столицы провинции Ливии Пентаполь (VI в.), позволили найти там дворец дуки и четыре базилики, вымощенные мозаиками, одна из которых была епископальной церковью, в ней была крестильня. Колонны и несколько участков стены, которые выступают из пустыни недалеко от моря, — вот молчаливые свидетели существования этого городского византийского центра.
Придя на западе, в нескольких километрах от Береники, к границе Триполитании, о которой мы уже говорили, когда рассматривали Африканский экзархат, мы закончим здесь нашу экскурсию по территориям, на которых зарождалась и развивалась византийская цивилизация.
«Цель географии, — сказал недавно Ж. Ж. Хугеверфф, — прежде всего сформулировать четкие описания. География берет на себя обязательство вести запись фактов, накопленных человеческим опытом, по осторожно избранным признакам». Итак, в данном случае прежде всего нужно выделить крупные сокращения византийских территорий и впечатляющую последовательность политических потрясений, которым подвергалась империя между IV и XV вв. Также следует отметить, что географическое единство, составлявшее основу византийского мира, совпадавшего с регионом Средиземноморья, состоявшего из Италии и Сицилии, Африки, Сардинии, Южной Испании, Триполитании, Балканского полуострова, Греции, современного Крыма, Малой Азии, Армении, северной Месопотамии, Сирии и Палестины, Кипра, Египта и двух Ливий, не исключало четкую разницу между востоком и западом, севером и югом и понятную раздробленность «человеческих пейзажей», если допустить, конечно, что это все было «интегрировано в пространственное единство» (X. Иснард). Связь между различными элементами мозаики обеспечивалась, как мы это видели, сетью дорог, достаточно плотной как на суше, так и на море. Развитие этой связи было обусловлено демографическими и экономическими изменениями, она противопоставляла себя пестроте населения каждого из этих элементов, отличавшихся как по этническому происхождению, так и по своим убеждениям, но оставивших затем свой вклад в истории империи.
Итак, вопрос зародился естественным образом из столь сильных контрастов: что такое византийская цивилизация или что значит в Средние века «римское», то есть византийское?
Часть вторая
Византийская цивилизация
Глава 3
Государство
Человек по своей природе не создан для того, чтобы жить в одиночестве, его призвание — жить в обществе, с отцом, матерью, братьями и сестрами, со своей женой и детьми, с другими родственниками, со своими друзьями и согражданами, со всеми теми, кто живет вместе с ним на земле его предков, со всеми теми, кто одного рода с ним, наконец, вообще со всеми людьми как частью всего того, что называется мир, произведение Создателя. Бог — хозяин этого огромного дома, который Он построил, Он представлен на земле церковью. В этом доме каждый исполняет свои обязанности, каждый несет свою службу, будь он архитектор или каменщик, земледелец, солдат, пастух, атлет, путешественник или охотник, между тем каждый несет ответственность за свои поступки и свой выбор. Конечно, Бог управляет, но его связь с миром носит такой же характер, как связь императора с городом, а значит, и с государством, как связь родителей со своими детьми. Оформленная в середине VIII в. Иоанном Дамаскином, эта мысль раннехристианского историка (IV в.) Евсевия Кесарийского, касающаяся организации мира сотворенного, оставалась фундаментом византийской цивилизации.