Столь же мало достоверных сведений имеем о храмовых постройках царствования Зенона (474 – 491), и приписываемые его времени Кодином церкви во имя Архангела Михаила («малой», но с прозвищем Néea), и Пророка Илии в Петрионе принадлежат, по всей вероятности, позднейшему времени. Мы слышим только о страшных пожарах и землетрясениях, разрушающих наскоро построенный город и даже самый дворец. Так в большом дворце, в Триконхе сгорел храм во имя свв. Апостолов, хотя и сохранился настолько, что там могли быть торжественные литии позднее при Анастасии Дикоре, когда Константинополь был устрашен появлением пепла Везувия[64].
Анастасий Дикор (491 – 518), по известию Анонима и согласному с ним Кедрина, основал монастырь во имя апостола Филиппа, близ цистерны Мокия, в западной части города, за местностью Золотых ворот Константина. Часть мощей апостола, неизвестно когда перенесенные в Византию, хранились потом в храме Богородицы Панахранты, и там видели их уже наши паломники. Начальник евнухов, главный постельничий Императора Амантий, знаменитый возведением на престол Юстина против своего желания, и убитый по распоряжению того же Юстина, построил храм во имя Апостола Фомы близ гавани Софии, и известие об этом передают согласно многие. Дюканж[65] делает при этом понятную ошибку, на которую считаем нужным указать. Находя у Феодора чтеца (жившего, как известно, во времена Юстина и Юстиниана) известие, что большой пожар, истребивший часть столицы от Неория при Льве Макеле, достиг церкви (fqéasav !ewv to%u Apovtéolou и пр.) Фомы Амантия, Дюканж заключает: ясно, что эта церковь уже существовала при Льве, и Амантий только возобновил ее после истребления пожаром. Но у византийских писателей обычай указывать место по церквам слишком был распространен, для того, чтобы они в рассказе своем строго держались хронологии и называли только те церкви, которые были во время рассказа, а затем и самый текст ровно ничего не говорит об истреблении церкви этим пожаром[66]. На том месте, где император жил, будучи силенциарием или primus а Secretis, он воздвиг церковь во имя Иоанна Крестителя, и перенеся в нее мощи великомученика Артемия, усеченного в Антиохии Юлианом, наименовал церковь в память его. Там же, где ребенком Анастасий изучал, по приезде своем из Диррахия, грамматику, он построил церковь во имя мученика Юлиана Киликийского или Тарсяннна. Эдесский епископ св. Рабула основал монастырь своего имени, на средства императора. Во имя мученика Платона из Анкиры в Галатии, пострадавшего при Диоклетиане, император построил церковь, сохранившуюся до позднейшего времени. Известно, что престарелый слуга императорского дома Анастасий был возведен на престол женою Зенона Ариадною, по выбору препозита евнухов Урбиция. Этот самый Урбиций, военный министр Востока, написавший сочинение de re militari, построил храм Богородицы в Стратегионе, т. е. в лагерях, и по его имени назывался квартал, в котором впоследствии Юстин построил другую церковь Богородицы[67]. Известно затем, что продолжительное, но тревожное царствование Анастасия было наполнено (за неимением дела на Западе, где началось владычество Феодориха) войнами с Персией и вообще на Востоке, но мы не имеем ровно никаких данных, чтобы объяснить себе этот предпочтительный выбор святых Малой Азии и притом ограниченной ее местности. Быть может, даже и эти немногие упомянутые церкви следует приписать почину Ариадны, не самого императора, которого наклонность к манихейству и даже арианству волновала столицу и вызывала в ней кровопролитные смятения и удерживалась от явной ереси лишь политическим заигрыванием с православными иллирийскими войсками. Фраза историков о покровительстве императора художникам и ученым находит себе точное пояснение лишь в истории о том, как он заказал манихействующему священнику из Кизика изготовить втайне в Еленином дворце ряд неправославных икон, возбудивших смуту.
66
О мощах и храме aп. Фомы в Эдессе см. Арх. Cepгия 1. с. II стр. 321; была ли перенесена часть мощей и в Византию, не известно.
67
Кодин передает о построении храма св. Евфимии в Петрионе, но Феодор Чтец указывает, что эта церковь существовала уже при Феодосии В., который положил в ней мощи мучч. Теренция и Африкана, а Никифор Каллист выдает эту церковь за древнейшую из всех в столице (см. выше).