Мы не имеем точных хронологических данных о большинстве храмовых построек Юстиниана, но, по – видимому, внешним поводом для них послужил пожар, происшедший на 5 – м году его царствовании при бунте «Ники», когда соединившиеся партии: опальных «Зеленых» и пользовавшаяся фавором «Синих» подожгли 13-го января 532 г. преторий. Огонь охватил лучшие кварталы столицы и достиг Софии; на другой день подожжен был цирк и пожаром истреблены портики и термы Зевксиппа. 16-го января пожар охватил все кварталы около Буколеона и госпиталя Самсона и достиг по берегу церкви Ирины. На следующий день отряды солдат, преследуя народ, зажигают здания на СЗ от дворца и Софии, и пожар, истребив Октогон, ц. Феодора Сфоракия и Аквилины, достигает форума Константина. Известно, затем, что восстание было прекращено кровопролитием в цирке, и через месяц после того 23-го февраля 532 г. начата постройкой св. София[84], а через 5 лет, 11 месяцев и 10 дней она была уже кончена. Затем к 547 году относится известие о том, что отлученный от церкви папою Вигилием Мина спасается в церкви свв. Сергия и Вакха, откуда его вытащили силою, и, значит, церковь эта была построена или одновременно, или даже ранее св. Софии. Церковь Апостолов вновь построена на мощах св. Андрея, Луки и Тимофея в 550 г. (не ранее Софии, как показывает Кодин, и уже по смерти Феодоры). О церкви ап. Петра в Горизде слышим под 551 г. по случаю укрывшегося там в свою очередь Вигилия. Сверх этих сравнительно точных данных лишь годы пожаров и землетрясений, как известно, часто при Юстиниане постигавших столицу, могут руководить нас в отыскании важнейших мотивов в вопросе об обильной строительной деятельности Юстиниана. Не одно же, в самом деле, его тщеславное стремление к пышности и уж никак не приписанное ему Гиббоном желание перебрать все Святцы для своих построек руководило императором. Если мотивы не всегда были чисты, все же они были и должны были быть гораздо разумнее, чем предполагают огулом историки, оценивающие в этом деле лишь трату миллионов, оставленных Анастасием, и новые долги, которые пришлось платить преемнику. Даже и в самом факте увлечения строительством нельзя не отметить того, что постройки Юстиниана представляют такое громадное движение искусства, которое оправдывает самое увлечение. Юстиниан, очевидно, умел выбирать не одних вождей для своих армий, но и архитекторов, и механиков, и префектов. Хотя художественные факты принадлежат к разряду невесомых, но не будет излишним заметить, что св. София сделала для роли византийской Империи больше, чем многие ее войны, и не одни послы Владимира, созерцая величественную и роскошную церковь, мнили себя быть на небесах. Рядом с Софией по месту и по великолепию и величине выстроена была Юстинианом заново церковь Ирины. Между обеими церквями находился приют или богадельня (xenèwn), выстроенная некогда благочестивым мужем Самсоном и сгоревшая вместе с церквами: император выстроил новый более обширный приют этого имени на берегу, близ церкви Сергия и Вакха. Со времен Юстиниана же государство принимает на себя дело устройств больниц и странноприимных домов. После церквей «во имя Божие» (Прокопий так определяет ц. Софии и Ирины) император строил наиболее церквей во имя Божией Матери. Уже при Юстине он расширил пристройками церковь Влахернской Богородицы[85]; позднее заново выстроил великолепное и пышное здание храма Богородицы Живоносного Источника у Золотых ворот, также церковь Богоматери в Герет (или Гиерии) на азиатском берегу, «неописуемую словами». В участке Девтерон между Золотыми и Меландийскими воротами[86] пышный храм Анны и недалеко от него в отдаленном углу города храм св. Зои[87]. Новый храм во имя Арх. Михаила на месте устаревшего и построенного каким – то сенатором или в квартале «сенаторском», построен по Прокопию в квадратной форме, очевидно, повторяющей в принципе план св. Софии, как и церкви Сергия и В. и Влахернский храм.
84
Так как о многих из церквей Юстиниана мы должны говорить особо ниже, то здесь считаем нужным лишь упомянуть вкратце.
85
Описание Прокопия De ced. I, 3 напоминает внутреннее расположение церкви свв. Сергия и Вакха: tméhmata (segmenta,) мраморные вместо колонн, зкзедры в средине и пр.
87
Впоследствии храм этот во имя Геспера и Зои (2-го мая) восстановлен Вас. Македонянином.