Внутренность Стамбула также даст некоторые указания, хотя для нас, по крайней мере, неясные. Подымаясь от св. Софии, мимо цистерны 1001 колонны, посреди треугольника, встречаем колонну Константина в форме бутылки: боковая надпись: Seule 24 Klafiter hoch; площадь этой колонны и следующая за нею к СЗ. «Эт – мейдан» в левой стороне от Сераскерата (там, где были кварталы янычаров) наполнены народом, и надпись гласит: Die zum Aufruhr sich zusammenrottende Turken, без дальнейших объяснений, какое восстание разумелось. В ограде Сераскерата видна колонна Киз – Таши – Маркиана. Любопытная, но неизвестная руина представлена в стороне от Имаретов мечети Магомета: ныне эта руина уже исчезла. И, наконец влево же от Сераскерата видна малая мечеть – быть может Фанари–иеса (Панахранит) и сбоку ее развалины в виде Колизея с надписью Colossus (?)
В заключение этой главы считаем нужным, для ясности, представить предположительный план константинопольских церквей по путешествию Антония и других русских паломников. Под римскими цифрами размещены регионы, под арабскими – древние церкви Константинополя (главным образом, Стамбула) и некоторые его памятники. Способ размещения последних, за исключением тех, которые уже определены (см. следующие главы) ограничивается общим указанием места, согласно последовательному пути паломников. Таким образом, самый план имеет лишь значение общего очерка расположения древних церквей, и равно в нем опущены все детали, кроме самых необходимых[190].
Оглавление к плану церквей Константинополя.
Церковь св. Георгия в Манганах.
Ц. св. Николая Чуд.
Спаса Милостивого. Агиасма.
Св. Димитрия.
Лазаря.
Одигитрии.
Богородицы Фарос.
Новая базилика.
Агафоника.
Евфимии.
Стефана.
Халькопратийской Б. М.
И. Богослова.
Феодора Тирона.
Цистерна филоксена.
Ц. Воскресения.
Сергия и Вакха.
Петра и Павла.
М – рь Акоймитов.
Портик Георгия.
Руины церкви.
Ц. Прокопия.
Платона.
Акиндина.
Портик Рэгиев.
Ц. Б. М. Диакониссы.
Ц. 40 мучеников.
Виглентия.
М – рь Мирелеи.
Ц. Павла йен.
Мурад – паша – джами.
Колонна Аркадия.
Триаконтофилла кварт.
Зол. вор. Константина.
Ц. Б. М. «Жезла».
Б. М. Евергетис.
Карпа и ИИапилы.
Акакия.
Б. М. Перивлепты.
Стефана Нового.
Гастры.
Студийский м – рь.
М – рь Диомеда.
Андрее «в Суде».
М – рь Дия.
Ц. Димитрия бельца.
Ц. Луки.
Онисима.
Мокия.
Евфимия Нового.
Ц. Романа, ц. Даниила.
Анастасии.
Флора и Лавра.
Ц. Никиты.
Плакота.
Ц. Георгия.
Патр. Никифора.
Гурия, Самона и Авива.
М – р Спаса «Хора».
Ц. И. Предтечи в Петрионе.
Полиевкта.
Текфур – Серай.
Ц. Влахернской Б. М.
Феклы.
Токлу – деде.
Николая Чуд.
Мустафа – паша – джами.
Ц. Анны.
Ц. Николая Нового.
Св. Пятницы.
Фетхие – джами.
Ц. Иоанна in Trullo.
Христа Евергета.
Панагия Мухолиотисса.
Ц. Илии Пророка.
Юлианы.
Феодосии.
Лаврентия.
Исаии.
М – рь Пантепопту.
Пантократора.
Ц. Анастасии.
Варвары.
Стефана.
Свв. Апостолов.
Всех Святых.
М – рь Кехаритомены.
– Панахранты.
– 10 мучеников.
– Космы и Дамиана.
– Маманта.
– Павла на Лугареве.
– Антония.
– Иоанна Кущника.
Глава III. Св. София. Церкви и памятники Константинополя по берегу Мраморного моря. Студион. Колонна Аркадия.
Местность, занятая Сералем и имеющая вид неправильной трапеции, уже в ранние времена Византии представляла нечто целое и обособленное: она совмещает в себе Акрополь и Августеон, располагавшиеся в ней (как и Сераль) с СВ. на ЮЗ.; на С. она замыкалась к берегу ровным пространством, носившим название Стратигиона, где прежде стояли войска и дворцовая гвардия, а теперь станция железной дороги: в этой стороне, но на Акрополе (см. ниже) находился м – рь вм. Димитрия Солунского, патрона войск, заместившего собою бога Аполлона и его капище[191]. С этой стороны побережье Золотого Рога имело гавань, а от нее тянулись кварталы Сарацин, Генуэзцев, Амальфитян, Пизанцев и особенно еврейские – Константинопольское ghetto, и крайние ворота имени св. Евгения (Яли – Киоск) назывались также «жидовскими». По сю сторону, к Востоку, на оконечности мыса ворота (н. Топ – Капу) назывались именем вм. Варвары по находившемуся на высоте Акрополя, против ворот, монастырю ее: опять св. Варвара явилась здесь на месте Афродиты, как и св. Минай с своею церковью на месте капища Посейдона[192]. Уподобив, для ясности, Акрополю афинскому, можно полагать, что все 3 церкви, бесследно исчезнувшие, были на холме Акрополя. Место кругом Сераля в последнее время крайне пустынно, и бедные кварталы, расположенные на СВ. от его стен, не имеют даже своих мечетей: разве одна во имя Ахмета паши, быть может, стоит на месте древней церкви. Тот же самый характер разорения и запустения имеют кварталы, расположенные между подножием Акрополя и приморскими стенами; на возобновление этих последних в разные времена пошли руины многих храмов; значительная часть мраморов и украшений – на постройку Сераля (множество колонн из verde antico, которые встречаешь в его залах и галереях киосков и пр.). Главный исторический интерес этой местности для нас был в том, что именно лишь здесь с Юга от Сераля можно ясно отличить очертания древнего Акрополя, на котором он частью построен. Если пройти здесь по огородам, то с удивлением видишь отвесные скалы, на которых подымаются стены, точь в точь, как в Акрополе Афинском, с его С. стороны. Громадное плоскогорье перед скалами некогда было разбито террасами, укрепленными на сводах, которые местами обнажены выемками для прошедшей здесь железной дороги.
190
См. план К – поля, изданный при соч. Зальценберга, тот же – гиде Изамбера (Кауффера, Лешевалье, Гаммера и Мольтке) новый – Штольпе, поверенный до 1880 г. при Guide de C – ple par A. D. Mordtmann, C – ple, s. a. 16°.