Начиная с VII века политическая роль Ипподрома сходит на нет, хотя и не полностью, уступив место развлечениям и празднествам. Например, в VIII веке, во времена иконоборчества, Константин V Копроним организовал там публичное осме-
Представитель одной из «партий Ипподрома». Мозаика
яние монахов, сделав из этого в некотором роде театрализованное представление: лишенные своей монашеской одежды, замененной на светскую, монахи и монахини должны были пройти парами, держась за руки и тем самым символизировать свое возвращение к мирской жизни. Тот же император организовал там другую театрализованную процедуру. Константину было известно, что сенатор Георгий, проявивший себя как противник иконоборчества, при Стефане Юном принял монашество. И вот на Ипподроме с Георгия сняли монашеское одеяние и голого стали мыть перед толпой, как будто освобождая от грязи, а затем одели в военную форму.
Гиды цивилизаций |
Однако прежде всего Ипподром использовался для соревнования квадриг. Некоторые забеги происходили регулярно в дни больших праздников, а наиболее торжественные устраивались ежегодно 11 мая: именно в тот день Константин сделал город столицей. Но император мог принять решение провести бега и в любой другой день.
Чем-то средним между клубами болельщиков и политической фракцией в Византии долгое время являлись димы [4]. В принципе они отвечали за материальную сторону организации и, таким образом, за финансирование. Вначале их было четыре, но Голубые поглотили Белых, а Зеленые — Красных, и в итоге остались только Голубые и Зеленые. Их руководители — димархи — были высокопоставленными должностными лицами, которых приглашали на императорские пиры. Часть членов димов — димоты — имели оружие. Димотов привлекали для защиты столицы, но в течение первых веков существования города им нередко приходилось использовать свое оружие для разрешения внутренних конфликтов, которые бывали довольно жестокими и могли перейти в народные мятежи. Рекрутов набирали по географическому принципу. Зеленые набирали людей главным образом из портовых кварталов, а Голубые — из центральной части города, расположенной вокруг Месы. Из этого следовало общественное разделение: Зеленые были популярнее и обычно становились сторонниками монофизитов во время религиозных стычек, а более аристократические Голубые явля
лись приверженцами официального православия; но это распределение имело множество исключений.
В то время, когда в городе было спокойно, деятельность димов ограничивалась участием в бегах и церемониях. Голубые занимали девятьсот мест на ступенях справа от императорской ложи — кафис- мы, а Зеленые — тысячу пятьсот мест слева. В начале своего правления император, появившись на Ипподроме, выбирал место в той или иной фракции, но смысл этого выбора быстро исчез, — император стал просто приветствовать в первую очередь свой любимый дим. Впоследствии он соблюдал строгий нейтралитет и вознаграждал победителя, каким бы ни был цвет его дима. Он также был свободен в выборе излюбленного цвета.
Подготовка бегов могла продолжаться два дня. Ответственный за жеребьевку и арбитр отправлялись к императору в Лавсиак, находившийся рядом с императорской резиденцией, чтобы испросить разрешения на проведение бегов. Это было чистой формальностью. За организацию бегов отвечал эпарх или префект города. Толпа узнавала о начале подготовки по тому, что вход украшали пологом. Во вторую половину дня, предшествовавшего бегам, димы устраивали показ лошадей: великолепно украшенных лошадей проводили по городу под овации, адресованные императору, а в это время на Ипподроме уже собирались зрители. В конце дня эпарх созывал димы, чтобы осмотреть урну, предназначенную для жеребьевки. Бега проходили по краю скакового круга, разделенного бортиком, всегда в одном направлении, так что многое зависело от жребия, определявшего место. Церемониал подготовки к бегам, включавший размещение димов,
Изображение квадриги на шелковой ткани
видимо, имел почти такое же важное значение, как и сами бега.
В бегах участвовали квадриги или биги, то есть упряжки на четыре или две лошади. Соревновались две или четыре упряжки. Забег обычно включал 7 скаковых кругов, что соответствовало расстоянию около 4 км, если считать по внешней стороне. Поэтому жеребьевка была очень важной: упряжка вставала на определенную дорожку и более с нее не сходила. Обычно происходило четыре забега утром и четыре забега во второй половине дня, но в некоторых случаях бега могли продолжаться и дольше.
До начала бегов упряжки должны были показаться перед императором. Вот как это описывается в книге «О церемониях» Константина Багрянородного.
Затем начинался первый забег. Победившие возничие дважды получали приз: по просьбе димов им выдавали официал ьные знаки отличия. Императорские слуги , без сомнения восточного происхождения , показывали знаки отличия присутствующим на Ипподроме , поместив их на победившую упряжку. По окончании четырех забе гов обычно выступали мимы. После концерта возничие опять наде вали знаки отличия и снова выезжали на ко лесницах , а димоты из одержавшего победу дима выно сили с трибуны лавровый венок и встречали колесницы , останавливавшиеся перед своим димом. Затем колесни цы направлялись к противоположной трибуне (где на ходился п роигравший дим), и возницы поднимались на возвышение. Затем главы «объединений» по сигналу на чинали размещаться на местах , предназначенных для димов и для зрителей , где уже находились приготовлен ные овощи и сласти. Возницы , пришедшие с димотами своего ди ма, направляются на возвышение и остаются там на своих колесницах , а димоты славят императо ра. Когда овации заканчивались , император при посред стве арбитров и помощника посылал победившим возни чим венцы. Спустившись из императорской ложи , они венчали во зниц и возвращались. Сразу после этого члены димов просили у императора разрешения танцевать на площади и , получив его разрешение , отправлялись на Месу. Затем император поднимался и вслед за ним зри тели уходили , забирая овощи и сласти. В это же время на к олеснице вывозили посудину , заполненную рыбой , и разбрасывали ее округ , прямо на землю , а толпа ее быстро расхватывала.
На празднествах происходило распределение большого количества продовольствия — рыбы, хлеба, свежих овощей, которые считались в народе роскошью, сластей, сухофруктов, пирожных и других кондитерских изделий. Это напоминало начало
4
Димы (от 5f||io£— народ, округ) — «спортивные» партии в Византии; назывались по цвету, который считался сим волом каждой из них: Голубые (венеты), Зеленые (праси- ны), Красные (русии), Белые (левки). — Примеч. ред.