Маленький мальчик в красных штанишках
собирает плоды бакула.
Я безразличен ему.
Рядом с моими он оставляет следы своих босых ног.
Здесь Рупа Госвами читал
свои трансцендентальные драмы.
«Бесконечный поток нектара»,-
сказал Рамананда Райя.
Господь Чайтанья обнял его.
Здесь Санатана Госвами признался,
что хочет покинуть тело, а Господь убеждал его:
«Столько дел у Меня во Вриндаване и Матхуре,
неужели ты думаешь я вынесу это?»
Под Сиддха бакулой тихо жалуются тело и эго,
Лишь на мгновение мантра владеет умом.
Ветви бакула рвутся сквозь стены из камня,
мы, загадав желания, привязываем и наш камень
к этому дереву преданности, помнящему Харидаса,
Оставляя Сиддха бакулу, я собираю опавшие листья.
АЛАЛАНАТХА
«Когда Джаганнатхи не оказалось в храме, Чайтанья Махапрабху, не имея возможности видеть Его, почувствовал сильное чувство разлуки и покинул Джаганнатха Пури, направившись в место, известное как Алаланатха». (Мадхья-лила 1, 122). «Алаланатха расположена примерно в четырнадцати милях от Джаганнатха Пури и тоже находится на побережье. Там расположен храм Джаганнатхи. В настоящее время там действуют полицейский пост и почтовое отделение, потому что множество людей приходят посмотреть храм». (Мадхья-лила 1, 22, комм.).
Когда мы подъехали к воротам, стояли еще предрассветные сумерки, и из пуджари никого не было. Храм очень старый. Все пространство обнесено стеной около ста футов длины и двухсот футов в глубину, пол из огромных каменных блоков. Купол сделан в стиле Джаганнатха Пури с красным вымпелом на вершине. У основания купола высокие фигуры могучих воинов, сражающихся друг с другом и скульптура инкарнации вепря. На задней стороне купола вставная скульптура Нрисимхи с Хираньякашипу на коленях. Посередине купола большие в ведическом стиле фигуры. Обходи вокруг купола, я замечаю вставное изваяние Господа Ваманы, пробивающего оболочку вселенной. Все это очень старое, но в довольно хорошем виде. К сожалению, орианская молодежь оставила и здесь, подходящее для всех случаев, граффити: «Здесь был Рави. 1971». В глубине дворика маленький храм.
В один ряд стоят три здания. Первое и самое маленькое сооружение (около двадцати футов высотой) -Джага-мохана. В нем врыта Гаруда стамбха. Второе (высотой сорок футов)-Маджхи Девла, в которую некогда заключили остаток тела Господа. И третья башенка (шестьдесят футов)-Бада Девла, храм Алаланатхи.
Вскоре после того, как мы приехали, пришла женщина-дворник и отворила для нас первый храм. Внутри находился барельеф Гарбходакашайи Вишну с Брахмой на стебле лотоса. Гаруда на стамбхе имеет интересный клюв, сочетание клюва птицы и человеческого носа. На каждой из сторон входа в следующий храм нарисованы мурти-Брахмы с левой стороны и Вишну с правой. Женщина-дворник была вполне, дружелюбна и предложила мне горсть туласи. Однако из-за отсутствия ключа, она не могла пустить нас в следующий храм. Поэтому мы стали ждать пуджари, который скорее всего должен прийти к шести часам. Ожидая, мы сидели у храма и читали вслух: «Увидев церемонию омовения Господа Джаганнатхи, Шри Чайтанья Махапрабху наполнился счастьем.Однако, когда Господь Джаганнатха удалился, Господь Чайтанья почувствовал Себя самым несчастным существом, ибо Он не мог видеть Господа Джаганнатху. Из-за разлуки с Господом Джаганнатхой Шри Чайтанья почувствовал сильное беспокойство подобное тому, что чувствовали гопи в разлуке с Кришной. Находясь в этом состоянии Он отказался от всякого общения и пошел в Алалаиатху. Преданные пошли за Господом и попросили Его вернуться в Пури. Они почтительно указали на то, что преданные из Бенгалии шли сейчас в Пурушоттам-кшетру. И таким образом Сарвабхаума Бхатачария возвратил Господа в Пури».(Мадхья-лила 11, 62- 64).
Отсюда следует, что здесь, в Алаланатхе Господь Чайтаиья имел очень интимные отношения с божествами. После омовения Господа Джаганнатхи, которое проводится каждый год, Шри Чайтанья отправился на Свою мало кому известную квартиру в Алаланатхе, Все будущее время Господь намеривался провести в одиночестве. Кришнадас Кавирадж пишет: «И Нитьянанда Прабху, и Сарвабхаума очень старались вернуть Чайтанью Махапрабху в Пури».
Для нас является милостью то, что владельцы этого храма позволили нам войти сюда, и таким образом, погрузиться в нектар игр Господа. Мы не знаем, что значит переживать остро разлуку с Джаганнатхой, но все же мы можем оценить хоть что-то, слушая об играх Господа. Даже сегодня во время анавасапры некоторые последователи Прабхупады чувствуют острую разлуку с Джаганнатхой. И хотя мы преданные неофиты, мы привязались к Джаганнатхе и приходим в беспокойство, когда Его нет на алтаре.
В 6.25, появился еще один поклоняющийся, одетый только в одно короткое дхоти и обнимающий самого себя пытаясь согреться в прохладном утре. Он повторял маха-мантру (что мы слышим впервые с тех пор, как мы в Пури).
Как только начало вставать солнце, мы решили исследовать маленький храм в глубине двора. Внутри этого храма мы увидели божество Сабхуджи в натуральную величину. Божество раскрашено в разные цвета-зеленые руки Господа Рамы и голубые Кришны. Золотой санньяси держит в правой руке большие четки из туласи, а в левой горшочек с водой. Он одет в дхоти из белой ткани, Рядом с подножием табличка с надписью «Сарбанга Чинха», что означает «полный отпечаток тела Господа Чайтаньи». Остальное место занято большим каменным обломком. На нем различные отпечатки. Говорят, что это отпечатки тела Господа, оставленные Им во время отдыха. Нельзя точно выделить очертаний человеческого тела, однако, в некоторых местах отпечатки очень четкие. Пока мы брали даршан у Сабхуджи и отпечатков. Господа, вошла небольшого роста госпожа и прочитала молитву на орийа: «Господь, в Тебе вся моя жизнь». Затем она положила свои четки на отпечаток тела Господа Чайтаньи и после на Сабхуджи. Она сказала нам, указывая на Сабхуджу: «Чай-таньядева».
Наконец пришедший пуджари впустил нас лишь на короткое время. Средний храм оказался пустым, зато в последнем храме нам посчастливилось увидеть Алаланатху, прекрасную форму Крищны. Это в натуральную величину божество, с изящной талией, очень черное и сияющее. Вокруг божества арка, сделанная из того же мрамора, что и тело. Два маленьких божества у стоп-Лакшми и Сарасвати. На Нем снимающаяся золотая тилака. Весь Его облик сияет светом и счастьем.
Сперва пуджари сказал, что мы не можем, войти во внутренний храм, но потом разрешил. Но тут он был очень строг и предоставил даршан лишь на миг. Позже, во дворе он объяснил, что он не против нашего присутствия, но боится, что жители деревни разгневаются на него. Он также сообщил нам, что отпечатки тела Господа Чайтаньи прежде находи: лись в среднем храме, но потом, когда Гаудиа вайшнав по имени Рамдас. Махараджа построил для них храм в конце двора, они были перенесены, туда. Он сказал, что передние, ворота ремонтируются, мы сделали пожертвования и поблагодарили за подаренный даршан.
Конечно, трансцендентальные эмоции, связанные с этой тиртхой, далеки от меня и мне не суждено их постичь. Поэтому я могу только рассказать то, что видел и чувствовал: дружелюбная женщина, преданность, пожилой госпожи, осмотрительная благосклонность пуджари. Еще в наших сумках остались кусочки сандалового дерева из под ног Алаланатхи и несколько историй, происшедших в храме. Комментарий Шрилы Прабхупады предоставляет нам информацию о дальнейших событиях. Он говорит, что после того, как Господь Чайтанья вынужден был вернуться из Алаланатхи в Джаганнатха Пури, Он погрузился в скорбь из-за разлуки с Господом Джаганнатхой. Но. когда преданные начали воспевать святые имена, ум Его благодаря экстазу воспевания, умиротворился. Прабхупада пишет: «Будучи Абсолютным, Джаганнатха тождественней Своей форме, имени, изображению, киртане и при любых других обстоятельствах. Поэтому, когда Господь Чайтанья Махапрабху услышал воспевание святого имени Господа, Он успокоился. Где бы чистые преданные Господа не исполняли киртан, он находится там непосредственно -таково окончательное утверждение. С помощью воспевания святого имени мы лично общаемся с Господом. (Мадхья-лила 1. 126 комм.).