Таким образом, «чистое побуждение» содержит этическую направленность, которая приводит человека в согласие со всем творением. И это согласие создает предпосылку для раскрытия духовного и физического здоровья, духовного развития и созревания. Медитации углубляются, тончайшие сферы личности проясняются, а чакры открываются и принимают больше энергии. Тогда человек выглядит здоровым, интегрированным в общество, популярным и, возможно, даже играющим какую-то социальную роль.
Если человек хотел бы духовно развиваться в этом плане, полезно каждый день снова и снова оценивать свои побуждения. Из чистых побуждений проистекают положительные качества личности, такие как командный дух, тактичность и истинная способность к объединению, которые несут с собой расположение и человеческую любовь.
Это отношение, конечно же, не противоречит осуществлению своих обоснованных требований, интересов или разумных желаний. Смысл «чистого побуждения» состоит просто в том, чтобы не направлять его против других, даже если эти другие вызывают неприязнь.
Поскольку «чистое побуждение» действительно является основополагающим, многие медитации заканчиваются короткой настройкой на это чистое или приветливое, конструктивное либо исполненное любви побуждение.
Медитации для усиления сознания
Сознание и реальность
«Лишь сознание реально», – говорит Рамана Махарши, великий индийский мудрец XX века.
Восточная религия и философия считают мир игрой, не более реальной, чем наши мысли. Разумеется, для многих людей мир порой мучителен. Восточная философия интерпретирует это таким образом: ситуации и события содержат в себе урок, они призваны помогать нам раскрыть свой духовный потенциал и стать свободными.
Подобный взгляд позволяет воспринимать жизненные обстоятельства как возможность для созревания и становления осознанным. Если воспринимать события жизни как вызов, то они будут воздействовать на наше внутреннее состояние и способствовать духовному развитию. В процессе духовного роста мы проходим через бесчисленные стечения обстоятельств, которые порой напоминают мизансцены театральных пьес. И так же, как и театральные пьесы, они не управляют независимой реальностью, но обладают субъективной ценностью и смыслом, которые придаем им мы сами посредством своих эмоций.
Наши собственные качества вызывают во внешнем мире как очевидную реакцию, так и более тонкие отклики. Эти отклики, часто в форме затруднений и неприятностей, можно интерпретировать как отражение и, следовательно, как коррекцию или лекарство.
Восточное понятие кармы описывает этот механизм подобным же образом. Состояние сознания, наши чувства, мысли, слова и поступки – это причины, влекущие за собой долгосрочные последствия, которые когда-нибудь вернутся к источнику. Эти последствия не являются «наградой» или «наказанием», их следует понимать исключительно как взаимодействия, отклики, которые исправляют нас, помогая и служа нашему росту.
В этой связи на долю боли или страдания приходится, возможно, самая главная функция в прояснении и фокусировке нашего сознания. Боль может нести в себе возможность созревания и определения наших приоритетов, порой она способна даже «пробудить душу», которая впала в дрему из-за повседневных материальных «важных дел». Страдания, которых мы так боимся, могут привести нас к более высокой осознанности, сделать нас более чуткими, любящими и благодарными. Но и любая другая проблема, с позиции готовности учиться, содержит в себе приглашение воспринимать ее как возможность и средство для проявления нашего потенциала.
Такая точка зрения помогает нам использовать ситуацию как источник информации. Если вам удается установить причинно-следственную связь между событиями и своими последними действиями, то с помощью этого знания вы можете напрямую воздействовать на свою душу, вместо того чтобы осуществлять лишь внешние изменения или восставать против ситуации, которую невозможно изменить. Если вы принимаете собственную ответственность за ситуацию, это дает вам возможность влиять на нее через собственное состояние сознания и напрямую воздействовать на ее источник, вместо того чтобы работать над симптомами и последствиями (что в большинстве случаев бесполезно).
Рассмотренные таким образом жизненные ситуации можно толковать как отражения нашего собственного развития, содержащие информацию и подвластные интерпретации символы.
Если в конце концов человек созревает для того, чтобы все больше внутренне дистанцироваться от происходящего и воспринимать его скорее надличностно, то для него становится возможным воплощение «всеохватывающей доброты» или самозабвенной и безусловной любви. Таким образом, согласно высказыванию мудрецов, внешние обстоятельства выполняют свое назначение.