В то же время от нас не должен ускользать и тот факт, что на том же самом престоле восседали лица, недостойные патриаршей чести и звания, которые без всяких колебаний публично отреклись, предав забвению церковную историю.
Не желая уравновешивать повышенную ответственность Константинополя, мы, безусловно, не можем проигнорировать и часть ответственности России, особенно в общих вопросах уважения к каноническому порядку и, прежде всего, в вопросах акривии православной веры. Обмирщение, проявляющееся главным образом в продвижении экуменизма с одновременным падением уровня православного богословия, не может не иметь для наших Поместных Церквей серьезных последствий.
И, наконец, единогласный и единодушный отказ всех Патриархатов и Православных Церквей признавать новую «автокефальную» Церковь Украины во главе с Епифанием расстроило планы тех, кто хотел бы использовать украинский вопрос для того, чтобы посеять между греческим и славянским православием терния раздора, соперничества и вражды. Безрассудные и опасные вопли о греках, «которые выступили против русского церковного единства», с одной стороны и о «неблагодарных русских и славянах» с другой, слава Богу, не нашли отклика в церковном сознании. Этому особенно поспособствовала позиция православных Предстоятелей и многих архиереев, греков по происхождению, которые как единственный критерий своих решений на первое место выдвинули православную экклесиологию и каноническое церковное Предание.
Настоящее издание представляет собой перепечатку текстов как малый вклад в проблематику и диалог по украинской «автокефалии». Осуществляется это с надеждой и пожеланием, чтобы Бог, Который воспользовался бессловесной ослицей для сообщения Своей воли Валааму, благодатью Своей уврачевал промахи, восполнил недостатки и использовал и это наше скромное усилие во славу святого Своего имени.
Протопресвитер Анастасий К. Гоцопулос
8 мая 2019 года, Патры
I. А входит ли Украина в юрисдикцию Вселенского престола?
Введение
Одностороннее решение Вселенского Патриархата предоставить Украине статус Автокефальной Церкви несомненно порождает серьезнейшую церковную проблему, подрывает всеправославное единство и сотрудничество и колеблет всеправославный авторитет Вселенского Патриархата как координатора Православных Автокефальных Церквей и преимущественного выразителя всеправославного единства.
Изучая исторические данные, связанные с украинской проблемой, в том виде, в каком они отражены у видных исследователей истории[52], можно убедиться в том, что возникла она, в первую очередь, как следствие Ферарро-Флорентийского Собора (1438–1439), в течение веков систематически и методически насаждалась с помощью унии (Брестский Собор 1596 г.) и получила свое завершение сегодня как следствие Критского Собора (2016)[53]. И как тогда за разделением православных стояли политические интересы, которые привели византийцев в Италию, где они подписали лжеединство с папой, так и сегодня за предоставлением автокефалии снова стоят политические и геостратегические интересы. В истории предоставления автокефалии не случалось столь резкого, эмоционально насыщенного и грубого вмешательства со стороны политических сил, находящихся за пределами самой заинтересованной страны, в сам вопрос предоставления. Об этом, без сомнения, свидетельствует благодарность президента Украины Порошенко в адрес США за «их активную поддержку процесса предоставления автокефалии»[54]. Да ведь и сами США без малейших колебаний сообщают, что «поддерживают предоставление автокефалии Украинской Православной Церкви», – как говорится в заявлении представителя пресс-службы Государственного департамента США Хизер Науэрт[55]. Да и зачем же нам скрывать, ведь…
Откровенным в этом смысле является и заявление нового «предстоятеля» Епифания о том, что «была очень ощутимая поддержка Америки в этом вопросе, и думаю, что мы будем и дальше общаться, чтоб автокефалия Украинской Церкви имела ту же самую поддержку и в будущем»[56].
Это заявление в то же время и трагично, потому что открывает духовный тупик, [в котором оказалась] «Автокефальная» Церковь и сам якобы «митрополит Киевский» Епифаний. Как печально! Церковный «лидер» публично признается в том, что возлагает надежды на то, что их «автокефалию» обеспечат США! Между прочим, это означает, что новая «автокефалия» соглашается на роль марионетки в руках держав-«покровительниц» мира сего с губительными последствиями для верующих и всего православия. По сути, она соглашается на роль «представителя» западных держав в семье Православных Церквей и со всем, что из этого вытекает… В этом контексте следует понимать и заявление «предстоятеля» Епифания в отношении прав содомитов, гомосексуалистов и прочих представителей ЛГБТ: «Конечно, я за то, чтобы мы начали реформы в Церкви, чтобы не было консерватизма, чтобы мы отходили от русской традиции, и Церковь была открытой и поводырем украинского народа. Мы движемся в Европу и, следовательно, должны отходить от русской консервативной традиции. Церковь должна быть более открытой, потому что Русское православие очень консервативно… Это трудный вопрос (касательно прав представителей ЛГБТ), который мы не должны выдвигать в начале нашего пути, потому что вы знаете, как украинское общество воспринимает эту тему. Сейчас надо работать над этим, чтобы украинское общество это воспринимало. Это долгий путь, и мы будем работать над этим. Конечно, мы будем искать ответы на сложные вопросы»[57]. Кто бы сомневался, что от подобных «предстоятелей»[58] и «больше сих узрим» или, выражаясь более доступно, если не хуже того…
52
В качестве примера см.: Φειδά Βλ. Εκκλησιαστική Ιστορία τής Ρωσίας (988-1988). Αθήνα: έκδ. Αποστολικής Διακονίας, 1988. Ρ. 466. Ζήσης Θ. Κωνσταντινούπολη και Μόσχα. Θεσσαλονίκη, 1989. Ζήσης Θ. πρωτοπρ. Τό Ούκρανικό Αύτοκέφαλο. έκδ. Θεσσαλονίκη: “Τό Παλίμψηστον”, 2018. – Ρ. 110. Meyendorff J. Ή βυζαντινή παράδοση μετά τήν άλωση τής Κωνσταντινούπολης [Μ. Мейендорф. Византийское предание после падения Константинополя], μτφρ. Στέφ. Εύθυμιάδης. Αθήνα: έκδ. ΜΙΕΤ, 1994. – Ρ. 69.
53
Страшно осознавать, что разделение русским народам-Церквам пытались навязать (тогда в итоге безуспешно) латиняне с помощью унии и латиномудрствующих Патриархов Константинопольских Григория Маммы (поборника Ферарро-Флорентийского Собора) и сторонника Варлаама Иоанна Калеки, – в то время, как православные Патриархи Исидор, Нил и свт. Филофей Коккин защищали единство (см.: Ζήσης Θεόδωρος, πρωτοπρ. То Ούκρανικό Αύτοκέφαλο [прот. Φ. Зисис. Украинская автокефалия]. – Ρ. 40–78). Трагический вывод в отношении сегодняшней иерархии нашего Патриархата… По поводу подозрительной роли униатов в последних событиях на Украине см. интересную статью Константина Шемлюка «Готовят ли униаты новый Майдан?» [URL: https://spzh.news/ru/zashhita-very/61917-gotovyat-li-uniaty-novyjmajdan].
Характерно письмо Патриарха Константинопольского Нила (1380–1388), из которого следует, что церковный порядок и Предание («древний обычай сей митрополии… древний тот обычай») требовали, чтобы Церковь Руси (Великой и Малой) была объединена под началом одного епископа: «предварительно Пимен был рукоположен в митрополиты Великой Руси, и он же провозглашен и Киевским, согласно древнему обычаю сей митрополии, поскольку невозможно стать архиереем Великой Руси тому, кто прежде не был наречен Киевским, так как сия есть Соборная Церковь всея Руси и председательствующая митрополия…и Киевский и всея Руси…один именоваться, а после него, на все времена, архиереи всея Руси будут поставляемы, согласно тому древнему обычаю» (Цит по.: Е Miklosich-I. Muller. Acta et Diplomata graeca medii aevi, sacra et profana. έκδ. Nindobonae Carolus Gerold 1862. T. II – P. 17–18).
54
Πρεσβευτής Σαμ Μπράουνμπακ: "Οι НПА υποστηρίζουν την αυτοκεφαλία στην Ουκρανία". Γράφτηκε από τον/την Romfea.gr. 11/09. URL: http://www.romfea.gr/ epikairotita-xronika/23802-presbeutis-sam-mpraounmpak-oi-ipa-upostirizoun-tin-autokefalia-stin-oukrania, см.: Αν. Γκοτσοπουλος, «Αφελή έρωτήματα άφελοΰς ίερέως…». Anastasiosk, Σάββατο, 15 Σεπτεμβρίου 2018. URL: http://anastasiosk.blogs-njpot.com/2018/09/blog-post_45.html.
55
Οι НПА στο πλευρό του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την Ουκρανία. Γράφτηκε από τον/την Romfea.gr. 25/09. URL: http://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/24036-oi-ipa-sto-pleuro-tou-oikoumenikou-patriarxeiou-gia-tin-oukrania.
56
Такой ответ дал «предстоятель» Епифаний на вопрос о содержании недавнего телефонного разговора с главой Госдепа США Майком Помпео (переведено с греческого – прим. пер.). См.: URL: http://aktines.blogspot.com/2018/12/blog-post_161.html.
57
Полностью с заявлениями нового «предстоятеля» можно ознакомиться по ссылке (дополнено по греческому переводу – прим, пер.): URL: https://news-front.info/2018/12/22/ eksklyuziv-polnaya-versiya-razgovora-epifaniya-s-prankerami/.
58
Весьма откровенной является статья украинского журналиста Тараса Мельника ««Объединительный собор» в Киеве: ход проведения, итоги и перспективы». URL: http:// aktines.blogspot.com/2019/01 /blog-post_6.htm.