С историко-канонической точки зрения встают, среди прочих, два фундаментальных вопроса, рассмотрев которые, можно во многом судить о том, канонично или неканонично предоставление автокефалии:
1. В каноническом смысле Церковь Украины относится к Вселенскому Патриархату или Московскому?
2. Имеет ли право Вселенский Патриархат предоставлять автокефалию таким вот образом?
Вопрос о том, относится ли Церковь Украины к Вселенскому Патриархату, имеет ключевое значение, потому что в противном случае он не имеет канонического права вмешиваться в юрисдикцию иной Поместной Церкви, поскольку совершает тогда серьезные канонические правонарушения, осужденные многими священными правилами (35-м Апостольского Собора, 2-м Второго, 8-м Третьего и 39-м Шестого Вселенских Соборов, 13-м и 22-м Антиохийского, 3-м Сардикийского Поместного Соборов) и всей церковной традицией в целом.
Константинополь[59] и те, кто поддерживает его действия[60], с уверенностью отвечают, что Церковь Украины, в качестве Киевской митрополии, издревле находилась в каноническом подчинении Вселенского Патриархата; никогда она не передавалась в юрисдикцию Русской Церкви и никогда Константинопольский Патриархат не соглашался с ее подчинением Москве. Следовательно, Константинополь имеет полное право свободно действовать на Украине, потому что она является епархией в его каноническом подчинении.
К тому же, чтобы поддержать это свое мнение, Вселенский Патриархат ссылается на «Синтагматий»[61], в котором Русь значится на 60-м месте как митрополия Вселенского Престола[62]. Без сомнения, в этом месте аргументация Вселенского Патриархата проста и в то же время исключительно сильна: один лишь единственный факт присутствия митрополии в Синтагматии Вселенского Престола вне всякого сомнения или возражения свидетельствует о том, что она находится в каноническом подчинении Константинополя! Но…
Для того, чтобы доказать, что Киев находится в его канонической юрисдикции, Константинополь обращается только к древним «Тактиконам» (Льва Мудрого, XI в.), умалчивая о следующих за ними, как будто бы церковная жизнь в том регионе тогда же и замерла. Конечно, нет сомнений в том, что тогда, как и в последующие пять-шесть веков до XVI–XVII вв., вся Русская Церковь (первоначально единая митрополия во главе с митрополитом Киевским[63], а затем две митрополии во главе с митрополитами Киевским и Московским) находилась в каноническом подчинении Вселенского Патриархата, который полностью осуществлял свои канонические права, прежде всего, совершая рукоположения и подвергая судам епископов[64].
Две решающие даты: а) в 1593 году по решению четырех Восточных Патриархов Русская Церковь провозглашается Патриархатом[65] и б) в 1686–1687 гг. Патриарх Константинопольский Дионисий IV Патриаршим и Синодальным Актом «выносит решение, дабы святейшая Киевская епархия была подчинена Святейшему Патриаршему престолу Великого и богоспасаемого града Московии».[66] В своем письме «к царям России», чтобы не возникло ошибочного толкования, Патриарх Дионисий IV пишет: «эта митрополия Киевская да будет подчинена Святейшему Патриаршему престолу Московии, и архиереи в ней да признают старейшиной и предстоятелем Патриарха Московского, какой будет в данное время, как рукополагаемые им»[67].
59
«Ό Οικουμενικός Θρόνος και ή Εκκλησία τής Ούκρανίας, Ομιλούν τα κείμενα». Σεπτέμβριος 2018. – R 4,12. URL: https://www.ec-patr.org/deltiotypou/ukraine/final%20oukraniko-l.pdf.
60
Архиепископ Тельмисский Иов: «Утверждения Русской Церкви в отношении юрисдикции на Украине лишены основания и смысла, потому что Украина издревле была безусловной канонической территорией Вселенского Патриархата». URL: http://www.romfea. gr/oikoumeniko-patriarxeio/23889-arxiepiskopos-telmissou-oi-apeiles-tou-patriarxeiou-mosxas-einai-asimantes, см.: АО. Αγγελοπουλος-Εμμ. Καραγεωργουδης, «Ό κόσμος τής’Ορθοδοξίας στις σημερινές γεωπολιτικές έξελίξεις στήν Εύρώπη. Οί περιπτώσεις Μητροπόλεως Κιέβου, δικαιοδοσίας τής Μητρός Εκκλησίας Κων/πόλεως (Πατριαρχικό και Συνοδικό Γράμμα έκδόσεως, 1686) και τής Αρχιεπισκοπής Αχρίδος, δικαιοδοσίας τού Πατριαρχείου Βελιγραδιού (Πατριαρχικός και Συνοδικός Τόμος, 1922). Γράφτηκε από τον/την Romfea.gr. 12/12. URL: https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/25686-o-kosmos-tis-orthodojias-stis-simerines-geopolitikes-ejelijeis-stin-europi-.
61
Синтагматий (греч. «Συνταγμάτων» – прим пер.) – список митрополий, архиепископий и епископий и порядок их очередности в рамках церковной юрисдикции Поместных Православных Патриархатов и Церквей. «Синтагматии» ранее назывались «Тактиконы» (Notitia Episcopatuum), а сегодня издаются под названием «Ημερολόγιο» (Календарь), «Δίπτυχα» (Диптихи) или «Επετηρίδα» (Ежегодник).
62
«Ό Οικουμενικός Θρόνος και ή Εκκλησία τής Ούκρανίας, 'Ομιλούν τά κείμενα». Σεπτέμβριος 2018 [ «Вселенский Престол и Церковь Украины. Говорят документы». Сентябрь 2018 г.]. – Р. 4, 12. URL: https://www.ec-patr.org/deltiotypou/ukraine/final%20oukraniko-l.pdf.
64
Приветственное обращение Патриарха Московского Пимена к Вселенскому Патриарху Димитрию (август 1987 г.): «Мы с благодарностью вспоминаем, что в начале своего исторического бытия Русская Православная Церковь управлялась греческой иерархией, будучи одной из митрополий Константинопольского Патриархата». Цит. по: Ζήσης Θεόδωρος. Κωνσταντινούπολη και Μόσχα. Ρ. 217.
65
Ζήσης Θεόδωρος. Κωνσταντινούπολη και Μόσχα. Θεσσαλονίκη: έκδ. Βρυέννιος, 1999. Ρ. 198–203.