4. Мнения авторитетных историков-сотрудников Вселенского Патриархата
Одновременно с неопровержимым свидетельством Тактиконов-Синтагматиев с поздними и необоснованными утверждениями Константинополя не согласны и авторитетные историки-сотрудники Вселенского Патриархата[78], которые в то время, когда это еще не вызывало подозрений, публиковали исследования, доказывающие ровно то, о чем свидетельствуют и Синтагматии: что последние три с половиной века Киев не принадлежал канонической юрисдикции Константинопольского Патриархата, но входил в каноническое подчинение Русской Церкви. Для примера:
а) В своем знаменитом труде под названием «Официальные церковные документы, сохраняющиеся в кодексах Патриаршего архива» (тт. 1–3), изданном «Патриаршей типографией в Константинополе» в 1902–1905 гг.[79], архиофилакс Вселенского Престола, архимандрит Каллиник (Деликание) публикует «Синодальную Грамоту Вселенского Патриарха Паисия ([Патриарху) Московскому Никону» (1656 г.), в которой Вселенский называет Московского «Патриархом Московии, Великой и Малой Руси»[80]. Как известно, «Малая Русь» — это сегодняшняя Украина!
Сам архиофилакс К. Деликанис, говоря об «отделении Киевской митрополии от Москвы», дает такой комментарий: «Эта самостоятельность продолжалась до 1686 года, когда, после возвращения этими епархиями собственной независимости от поляков, цари… в целях их защиты от унии, разоряющей Православные Церкви Литвы, и Польши, просили Вселенский Патриархат о воссоединении Киевской митрополии… с Московским Патриаршим престолом, возглавлявшимся Патриархом Иоакимом; Вселенский Патриарх Дионисий IV Муселин похвалил эту просьбу, причем участие в вынесении решения в отношении Синодального Томоса, который был предоставлен, принимал и Патриарх Иерусалимский Досифей»[81]. Этот отличный знаток Патриарших документов и одновременно архиофилакс Вселенского Престола называет Патриаршее и Синодальное деяние Патриарха Дионисия IV «Синодальным Томосом», в издании которого участвовал как «συναποφαινόμενος» (совместно принимающий решение) Патриарх Иерусалимский Досифей.
В ином месте он также повторяет: «Киевская митрополия продолжала управляться местоблюстителями вплоть до самого своего подчинения Московскому Патриаршему престолу в 1686 году»[82]. Вышеуказанная работа К. Деликаниса была издана «Патриаршей типографией в Константинополе», а ее репринтное издание в 1999 году вышло по решению Вселенского Патриарха Варфоломея.
б) Профессор, а ныне и протопресвитер отец Феодор Зисис – давний клирик, сотрудник и советник Вселенского Патриархата, выступая на международном семинаре в Православном центре Вселенского Патриархата в Шамбези (Женева) в мае 1988 года, говорил: «Православные русы этих стран с кафедрой в Киеве в качестве отдельной митрополии продолжали подчиняться юрисдикции Вселенского Патриархата и после отделения Москвы от Константинополя вплоть до 1686 года… когда Киев воссоединился с Москвой, и с одобрения Вселенского Патриархата было восстановлено единство»[83].
в) Профессор Богословской школы на острове Халки Василий Ставридис, один из самых серьезных исследователей истории Вселенского Патриархата, не упоминает в списке епархий Вселенского Престола ни Киевскую митрополию, ни Украину[84].
г) Профессор Г. Ларендзакис, архонт Великий протонотарий Вселенского Патриархата, в недавней своей статье косвенно, но ясно соглашается с тем, что Украина подчиняется Москве: «Московский Патриархат борется сейчас всеми силами, чтобы сохранить свое господство и над Украиной»[85].
д) Отдельно я сошлюсь на заслуженного профессора церковной истории В. Фидаса, одного из ценнейших кадров Вселенского Престола, удостоенного титула архонта дидаскала Церкви и сегодня служащего в должности ректора Института православного богословия православного центра Вселенского Патриархата в Шамбези (Женева). В ряде своих научных публикаций на протяжении сорока лет (1966–2005) профессор Фидас писал то, что самым серьезным образом свидетельствует о полной канонической юрисдикции Русской Церкви над Украиной:
78
В настоящей публикации мы ссылаемся только на ближайших сотрудников Вселенского Патриархата. Однако, отметим, что те, кто изучал этот вопрос, сходятся во мнении о том, что в 1686–1687 гг. Патриарх Дионисий IV передал Киевскую митрополию в каноническую юрисдикцию Московскому Патриархату. В качестве примера: Τζωρτζάτου В. Οί βασικοί θεσμοί διοικήσεως τών Ορθοδόξων Πατριαρχείων, μετά ιστορικών ανασκοπήσεων. Έν Άθήναις, 1972. Ρ. 169: «Передача Вселенским Патриархом Дионисием Киевской митрополии в административное подчинение Московскому Патриархату (1687)». ΣΤΕΦΑΝΙΔΗ В. Εκκλησιαστική Ιστορία. Άθήναι, 1970. Ρ. 448: «В XVII-м столетии Малороссия… соединилась с ней и в церковном отношении (1685). Это соединение было утверждено Константинопольским Патриархом (1687), и таким образом исчезла всякая зависимость Малороссии от этого (Константинопольского) Патриархата. Митрополит Киевский стал подчиняться Московскому [Патриарху]».
79
Вышло репринтное издание: ΔΕΛΙΚΑΝΗΣ К. Επίσημα Εκκλησιαστικά Έγγραφα τοϋ Οικουμενικού Πατριαρχείου (Официальные церковные документы Вселенского Патриархата), тт. 1–3, 1999.
84
Σταυρίδου В. Συνοπτική'Ιστορία Τοϋ Οικουμενικού Πατριαρχείου. Θεσσαλονίκη. [В. Ставридке. Краткая История Вселенского Патриархата]. έκδ. Πατριαρχικό'Ίδρυμα Πατερικών Μελετών, 1991. Ρ. 91–93.
85
Γρ. Λαρεντζάκη, «Σκέψεις καί σχόλια των έξελίξεων γιά τό Αύτοκέφαλον τής Εκκλησίας τής Ούκρανίας» [Г. Ларендзакис. «Мысли и комментарии по поводу событий вокруг автокефалии Церкви Украины»]. URL: http://anastasiosk.blogspot.com/2018/ll/blog-post_703.html.