Но именно как «Суверенный Великий Командор» Шотландского Обряда, признанный босс южного белого масонского ордена Пайк пользовался грандиозным тайным влиянием, которое сплотило ККК. Флеминг цитирует масонских коллег Пайка и соучредителей Клана в качестве основных источников истории ККК. Конгрессмен Джеймс Ричардсон, преемник Пайка, масонский Суверенный Великий Командор шотландского обряда, представил резолюцию Конгресса 1898 года, разрешающую статую Пайка. Ричардсон был Спикером Конгресса штата Теннесси в период рассвета Ку-Клукс-Клана.
В защиту восстания Клана Флеминг пишет, что «бывшие конфедераты … естественно [сформировали] тайные ассоциации … для самообороны». Затем Флеминг указывает на европейские прецеденты для KKK Пайка: «Карбонарии Италии, Тугендбунд и Фемгерихт Германии, Клефы Греции, Молодая Италия, русские нигилисты, масонские ложи в большинстве католических стран первой половины XX века, Беати Паоли на Сицилии, Иллюминаты и т. д.». Когда Пайк вернулся на Юг, старый логотип Рыцарей Золотого Круга был превращен в Рыцарей Ку-Клукс-Клана – название, взятое от греческого «куклос» (круг). Арканзасское обвинение Пайка в военных преступлениях против американских солдат было сметено силой тайного террористического движения самого Пайка.
Кроме того, K является 11-й буквой английского алфавита, что делает KKK равным 33 (11х3). Альберт Пайк был масоном 33-й степени и главой Южной масонской юрисдикции шотландского обряда масонства. Его монументальная работа «Мораль и догма» остается в списке самых почитаемых книг о сути масонства. Помимо халдейской гематрии его имя также суммируется в 33 (Аlbert Рike = 1 + 3 + 2 + 5 + 2 + 4 + 8 + 1 + 2 + 5 = 33).
Как я уже указывал в моих предыдущих книгах «Реальный Код да Винчи» и «239. Код мессианской эры» из серии «Оккультные игры элиты», в работах Пайка Люцифер провозглашается верховным божеством, что характерно для высших степеней масонской иерархии.
«Люцифер, Несущий Свет! Странное и загадочное имя, данное Духу Тьмы! Люцифер, сын утра! Это тот, кто несет свет и с его великолепием невыносимые шоры слабых, чувственных или эгоистичных Душ? Не сомневаюсь, нет!» (Орфография и синтаксис источника. Альберт Пайк, Мораль и догма древнего и общепринятого шотландского обряда масонства. Подготовлен для Высшего совета тридцать третьей степени, для Южной юрисдикции США и опубликован от его имени, Ричмонд, Вирджиния: Л. Х. Дженкинс, 1871 г., перепечатано в 1944 году, с. 321).
В масонской интерпретации бог – это не Бог Библии, а Люцифер (Сатана), который также является аналогом мифического Прометея, принесшего свет и просвещение людям. Основной смысл масонской интерпретации просветления заключается в том, что Бог Библии, согласно их космологии, препятствовал распространению знаний среди людей, в отличие Змея (он же Сатана / Люцифер), который дал знание плотского греха Адаму и Еве в Райском саду Эдема. Эту концепцию вы можете найти в «Тайной доктрине» Елены Блаватской, а также у крупнейшего теоретика современного масонства Альберта Пайка в уже упомянутой книге «Мораль и догма». «Люцифер представляет… Жизнь… Мысль… Прогресс… Цивилизацию… Свободу… Независимость… Люцифер – это Логос… Змей, Спаситель» (Тайная доктрина, том II, Блаватская Е. П., с. 171, 225, 255). «Один из самых сокровенных секретов связан с так называемым падением Ангелов. Таким образом, Сатана и его воинство станут непосредственными Спасителями и созидателями божественного человека. Именно тогда, когда Сатана, как только он перестанет рассматриваться в суеверном духе церкви, превращается в грандиозный образ.
Бог нашей планеты и единственный Бог-Сатана (или Люцифер) представляет Центробежную Энергию Вселенной, этот вечно живой символ самопожертвования ради интеллектуальной независимости человечества» (Там же, с. 215, 216, 220, 245, 255, 533).
«Небесная Дева, которая, таким образом, одновременно становится Матерью Богов и Дьяволов; поскольку она – вечно любящее благодетельное Божество … но в древности и реальности Люцифер или Люциферий – это имя. Люцифер божественен и Земной Свет, «Святой Дух» и «Сатана» в одно и то же время» (Там же, с. 539).
С первой половины до середины XIX века начинается включение восточных мистических концепций в существующие европейские традиции. Западная мистическая традиция испытала значительное расхождение с эзотерическими герметическими обрядами розенкрейцерства и масонства и теософскими школами, которые сгруппировались под эгидой духовности Новой Эры. Все это произошло в период творчества Елены Петровны Блаватской, примерно между 1870–1891 годами.