Они забывают, что это было еще до начала существования Церкви Христовой.
— Как объяснитъ нам те случаи, когда христианские мученики умерли, не крестившись и, однако, почитаются святыми?
Они стали христианами перед самыми мучениями или даже во время их и не успели креститься водою, но они крестились крещением «огненным», в своей мученической крови.
— Почему же не может быть спасения вне Церкви?
Потому что Христос есть Глава Своей Церкви, т.е. Своего общества, и вне Церкви, т.е. вне тела Христова нет и Спасителя, а без Христа не только спасения, но и добродетели быть не может. В Евангелии Иоанна Господь говорит: «Я есмь истинная виноградная лоза... Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». (Ин 15:1,4-5). Итак, Господь изображает Церковь в виде виноградной лозы, в виде дерева: корень и ствол, это — Он Сам, а ветки — это верующие в Него. Если ты будешь древесной веткой или листом, т.е. если будешь в Церкви, то будешь питаться соками от корня и ствола, т.е. от Христа, и будешь жить; а если ты не в Церкви, т.е. если ты — не ветка или лист лозы — Христа, или же и ветка, но обломившаяся, или лист, но слетевший и попираемый проходящими, тогда ты засох, погиб, и нет в тебе жизни. Вот насколько важно быть в Церкви! Если сейчас ты не в Церкви, то и без Христа, и без жизни! А питаешься ты безжизненными соками того нечестивого учителя, который, помимо Христа, посадил другое, сухое и безжизненное дерево!
Сравнивает Господь Церковь также и со стадом, у которого пастух — Сам Спаситель (Ин. 10:1-16). Если кто не в стаде Христовом, т.е. не в Церкви, тот и не может называться овцою Христовою: Христос не Пастырь такому. Еще сравнивает Господь Церковь с неводом, который закидывается в море и захватывает рыб всякого рода. Кто не в неводе, кто не захвачен, тот, значит, и не в плену у Бога: кто не в Церкви, тот живет сам по себе, без воли Божьей.
— Неужели, если к Церкви не принадлежишь, нельзя истинно веровать во Христа и называться христианином?
Если кто «Церкви не послушает, говорит Господь, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Тот, значит, — не христианин.
— Неужели нельзя узнать истину Христову без Церкви?
Нет, нельзя. Сектанты думают, что они узнают истину из св. Писания помимо Церкви, а в слове Божием сказано, что не только на земле истина Божия проповедуется через Церковь (Деян. 1:8), но даже «ныне соделалась известною через Церковь начальством и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». (Еф 3:10)
— Почему же именно через Церковь только и можно узнать истину Божию, а не чрез св. Писание, например?
Потому что не св. Писание, но Церковь «есть столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15). [...]
— Нельзя ли назвать Церковью всякое собрание во имя Христово?
Нет, нельзя, потому что тогда получится множество всяких обществ, часто враждебных друг другу и друг на друга не похожих, и всех их придется признать за подлинно христианские общества.
Сектанты, когда желают оправдать свою непринадлежность к Церкви Христовой Православной, то говорят, что им нет надобности принадлежать к ней, потому что-де Сам Спаситель сказал: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф. 18:20).
И все секты опираются на этот текст, желая оправдать себя. Оттого и получается, что сотни самых безумных сект называют себя обществами Христовыми.
А Христос-то не разделился (1 Кор. 1:13), но Один и одно «тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1:24). Ясно, что все секты заблуждаются, когда так извращенно и лживо хотят оправдаться словами Христовыми...
Оторвались сектанты от общества Христова, от святой Церкви Православной, неодоленной, которая идет непрерывно от дней Апостольских; оторвались они от этого «тела Христова» и погибли: нет среди них Христа, и не могут они наследовать спасения.
Доброе Исповедание. Почаев, 1910.
Свт. Лука (Войно-Ясенецкий) — О недостаточности одних добрых дел для спасения
Среди людей, окружающих нас, есть люди, не верующие в Бога, но, тем не менее, добрые и творящие немало добрых дел. Нередко приходится слышать вопрос: «Что же, разве этого недостаточно, разве не спасутся они своими добрыми делами?» Я должен дать ответ. Нет, не спасутся. Почему не спасутся?