Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М. 1892. С. 230.
«Душе же неправоверующего, умершего при своих заблуждениях и не принесшего в них искреннего покаяния пред Господом, какая может быть надежда на спасение? И как и о чем молиться за такую душу?»
Прп. Иосиф Оппшнский.
Житие Оптинского старца Иосифа. Козельск, 1993. С. 180.
«Аще кто не родится водою и духом, не может внити в царствие Божие (Ин. 3:5): магометане не войдут, евреи, идолопоклонники, еретики не войдут, сектанты не войдут, блудники, прелюбодеи, лихоимцы и прочие нечестивцы не войдут и царствия Божия не наследуют. Только истинною верою во Христа и в Церковь Его спасемся, да делами любви».
Св. Иоанн Кронштадтский.
Дневник. Т. 1. Тверь, 2005. С. 298.
«О недостаточности ко спасению и лживости протестантства и реформатства как особенных вероисповеданий и говорить не стоит: там все извращено, весь строй веры и богослужения».
Св. Иоанн Кронштадтский
Живое слово мудрости духовной. М., 2003.
«Все ли грешники будут преданы этим страшным мучениям или некоторые освободятся? Все должны мучиться, если не очистятся от грехов. Но на земле нет человека, который был бы свободен от греха, и нет человека, который мог бы обрести средство искупить себя от грехов и отвратить от себя гнев Божий, посему все осуждены во ад».
Святитель Макарий (Невский).
Беседы к язычникам, 15.
Полное собрание проповеднических трудов Преосвященного Макария, архиепископа Томского, за время его служения в архиерейском сане (1884-1910 гг.). Томск, 1910. С. 451.
«Несмотря на то, что искупительная жертва принесена Христом-Спасителем за всех людей, плодами её могут пользоваться только те, кто веруют во Христа, принадлежат к созданному Им телу — единой, святой, соборной и апостольской Церкви, которые вошли в общение со Христом через причащение Его тела и Крови. Значит, неверующие во Христа и не принадлежащие к святой православной Церкви, не могут пользоваться плодами искупления, совершённого Господом Иисусом Христом. А таковых на всей земле и в отечестве нашем остаётся ещё много... Все они имеют нужду в проповеди о Христе и о созданной Им Церкви».
Свт. Макарий (Невский).
Полное собрание проповеднических трудов. С. 215-216.
«Признать возможность спасения помимо Церкви... это значит признать необязательность Церкви».
Свщмч. Иларион Троицкий.
Христианства нет без Церкви.
«Кто не содержит во всей целости и неповрежденности учения Христа и Его Церкви, кто впал в ересь, тот отпал от Христа и Церкви, тот не имеет ничего общего с нею, тот лишен надежды на вечное спасение, которого сподобились все угодники Христовы...»
Свщмч. Андроник (Никольский).
Слово в Неделю Православия // Творения. Книга II. Тверь, 2004. С. 8.
«Крещение необходимо для спасения. Кто не принял крещения, не может спастись».
Свщмч. Лука (Вукманович).
Догматика / Сабрана дjела. Т. II. С. 67.
«Может ли человек спастись без Церкви? Нет, не может, ибо Церковь есть ризница Божьей благодати, без которой никто не может спастись, как не может жить рука, отсеченная от тела».
Святитель Николай Сербский.
Катехизис.
«Страх и ужас Страшного Суда для грешников будет заключаться особенно в том, что все они в тот момент ясно увидят и познают, что Иисус Христос и в самом деле воплотился ради спасения всех, пострадал за всех, преподал всем в Церкви благодатные средства спасения — святые таинства и святые добродетели; что Он — действительно единственный Спаситель людей, что Его Евангелие — и вправду единственный истинный смысл и цель человеческой жизни на земле, что Его имя — и в самом деле единственное имя, которым люди могут спастись от жуткой бессмыслицы греха и смерти и избежать вечного мучения в вечном царстве греха и зла — в преисподней (см.: 1Фес. 1:6-10). Тогда всякий не уверовавший во время земной жизни во Христа как Бога и Спасителя ясно почувствует всем своим существом, что тем самым он уже на земле осудил себя на вечные муки (Ин. 3:18; 5:24)».
Преподобный Иустин (Попович)
Собрание творений. Т. IV. М., 2007. Сс. 422-423.