6) объявляя русских «туранским народом», близким монголам и тюркам, «евразийцы» подчеркивали их «противоположность» западно-европейским народам, проповедовали «вечный конфликт» между Востоком и Западом.
Разработка советскими историками вопросов, связанных с оценкой монгольских завоеваний и их роли в истории оседлых народов Азии и Восточной Европы, показала полную научную несостоятельность выводов «евразийцев». Исследования Б. Я. Владимирцева, А. Ю. Якубовского, М. Г. Сафаргалиева[673] показали, что монголо-татары по уровню экономического, политического и культурного развития стояли гораздо ниже покоренных ими народов и не могли дать им ничего «положительного» и «исторически ценного». Раскопки советских археологов Б. А. Рыбакова, М. К. Каргера, Н. Н. Воронина, А. Л. Монгайта, В. К. Гончарова и других на огромном фактическом материале доказали разрушительный характер монголо-татарского завоевания, которое сопровождалось опустошением целых стран, гибелью городов и сельских поселений, массовым избиением населения и привело к длительному упадку ремесла, торговли, культуры[674]. В исследованиях А. Н. Насонова, Б. Д. Грекова, Л. В. Черепнина[675] опровергается мнение о якобы «положительном» влиянии монголо-татар на процесс складывания русского централизованного государства и великорусской народности.
О «теоретических» потугах оторвавшейся от своего народа, скатившейся к мистике и идеализму кучки белоэмигрантов-евразийцев можно было бы и не вспоминать, если бы в буржуазной историографии последних лет не делались попытки возродить их похороненные жизнью идеи.
После второй мировой войны в зарубежной буржуазной историографии появились работы, в которых повторялись в тех или иных вариантах многие выводы «евразийской школы». Конечно, в новых исторических условиях, когда Советский Союз возглавил могучий лагерь социализма, когда наша страна вступила в период развернутого строительства коммунизма и стали очевидны преимущества социалистической системы, даже самые яростные враги коммунизма не решаются говорить о «кризисе» большевистской идеологии и скорой «гибели» Советской власти. Но основные исторические выводы евразийцев о «прогрессивности» монгольских завоеваний, о том, что русская культура и государственность сложились под монгольским влиянием, о «вечном конфликте» между западом и востоком, о якобы природной агрессивности «востока» и т. д. до сих пор бытуют в буржуазной историографии.
В первые ряды современной буржуазной исторической науки выдвинулись такие старые «зубры» евразийства, как профессор (ныне американский) Георг Вернадский. В книге «Монголы и Русь» (1953 г.) Г. Вернадский повторяет многие положения евразийцев по этой важной проблеме русской истории. Он полностью растворяет историю России как «субвассала» монгольской империи в истории великих и золотоордынских ханов, старается преуменьшить разрушительные последствия нашествия, дает положительную оценку влияния монголо-татарского ига на формирование русской государственности. «Организация общественных классов, которая возникла в течение монгольского периода, — пишет Г. Вернадский, — развивалась дальше и завершилась Московским государством»[676]. Утверждения об определяющей роли монголо-татарского завоевания в оформлении русской государственности, преуменьшение разрушительных последствий нашествия, рассуждения о том, что русские восприняли военно-административную и политическую систему монголов, содержатся и в более поздних работах Г. Вернадского[677].
Активная проповедь «прогрессивности» монголо-татарских завоеваний, которая прослеживается в работах Г. Вернадского, является довольно распространенной в современной буржуазной историографии. Так рассматривается, например, монгольское завоевание в «Иллюстрированной истории России», изданной в 1957 г. в Нью-Йорке[678]. Большое распространение получила теория влияния на русскую историю различных иноземных «культур», которая объясняет формирование государственности, права, развитие культуры и т. д. различными «влияниями»: в древности — варягов, с принятием христианства — Византии, в средние века — монголов, а с Петра I — «европейской цивилизации» (например, в трудах американского историка Бакуса). Так, французский историк А. Муссе прямо утверждает, что лишь «монгольское нашествие… принесло в страну понятие государства, которого славяне не имели»[679].
История монголо-татарского завоевания XIII в. и его влияния на русскую историю является предметом постоянной фальсификации и со стороны западногерманских реваншистских историков.
673
См.:
Б. Я. Владимирцев. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм, Л., 1934;
А. Якубовский. К вопросу о происхождении ремесленной промышленности Сарая-Берке. «Известия ГАИМК», т. 8, в. 2–3;
Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение, М.–Л., 1950;
М. Г. Сафаргалиев. Распад Золотой орды. Саранск, 1960.
674
См.:
Б. А. Рыбаков. Ремесло древней Руси, 1948;
А. Л. Монгайт. Старая Рязань, М., 1955;
М. К. Каргер. Древний Киев, М., 1958;
«По следам древних культур». Древняя Русь, М., 1953 и др.
675
См.:
А. Н. Насонов. Монголы и Русь. История татарской политики на Руси, М.–Л., 1940;
Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение М.–Л., 1850;
Л. Е. Черепнин. Образование русского централизопанного государства а XIV–ΧVI веках, М., 1960;
Л. В. Черепнин. Условия формирования русской народности до конца XV в. «Вопросы формирования русской народности и нации». Сб. статей. М.–Л., 1958.
676
G. Vernadsky. The Mongols and Russia. N. Y., 1953. Подробнее CM. рецензию H. Я. Мерперта и В. Т. Пашуто. «Вопросы истории», 1955, № 8.
677
См.: Л. В. Данилова. Русское централизованное государство в освещении буржуазных историков США. Сб. «Критика буржуазных концепций истории России периода феодализма», М., 1962.
679
A. Mousset. Histoire de Russie. p., 1945, p. 9, 17. См.: В. П. Шушарин. Современные буржуазные историки о характере Древнерусского государства. Сб. «Критика буржуазных концепций истории России периода феодализма», М., 1962, стр. 136–137.