При усилении раздражения пациентка сказала, что видит, как лежит в кровати, наблюдает за процессом сверху. Тогда врачи попросили женщину взглянуть на свою руку, которая была вытянута в сторону потолка, после чего та заявила, что видит протянутую руку, но не ощущает, что она ее. Ученые полагают, что правая угловая извилина или ангулярная извилина отвечает за обработку информации, поступающей как от зрительного анализатора, так и от рецепторов тела, регистрирующих его положение в пространстве и расположение конечностей.
Итак, Бланке считает, что исследователи смогли «отделить» физическое тело от психических процессов, проявлений. Бланке, стараясь объяснить произошедшее научным путем, предположил, что во время стресса мозг возбудил ангулярную извилину и начал посылать на зрительную кору информацию о положении тела в пространстве. Зрительная кора восприняла данные сведения по-своему, перемешала с уже имеющимися картинками и спроецировала на сетчатку глаза. В результате возник эффект, когда зрение вывернуто наизнанку. При этом человеку представляется, что он наблюдает за собой со стороны. Доктор Дирк Риддер (Dirk De Ridder) из Университета в Антверпене (University Hospital Antwerp in Belgium), пытаясь избавить 63-летнего мужчину от непрекращающегося звона в ушах, тоже добрался электродом до его височно-теменного узла. Звон не прекратился. Под него мужчина и воспарил над собой. Поднялся не высоко, как он сообщил, примерно на 50 сантиметров.
Существует немало сведений о других пациентах, подвергнутых аналогичным процедурам. Они очень ярко описывают что у них удлиняются или укорачиваются конечности, или что они словно «вытекают» из тела. Проявление подобных соматосенсорных переживаний при подобной стимуляции зоны ангулярной извилины нашего головного мозга, может быть весьма многообразным.
Существует формулировка внетелесного опыта, которая была предложена Селией Грин в 1968 году. Ученый на тот момент возглавляла Институт психофизических исследований в Англии. Согласно предложенному ею определению, опыт вне тела предполагает, что объекты восприятия расположены таким образом, что у наблюдателя создается ощущение их восприятия при положении, не аналогичном физическому телу.
Несмотря на пространность определения данного понятия коллеги Селии считают данную формулировку наиболее точной. Результаты экспериментов опубликованы в недавнем номере журнала Science. Они смогли воспроизвести в точности все, о чем говорила Грин. На человека надевали шлем с экранами для просмотра видео. Картинка отображалось благодаря двум видеокамерам, установленным в нескольких метрах за спиной испытуемого. Они представляли собой «глаза», то есть, человек мог видеть то, что показывали данные камеры — себя со стороны. При этом исследователи проводили по наблюдателю палочкой, которую тот не видел, а другую палочку двигали перед камерами.
Человеку казалось, что прикосновение ощущает его «виртуальное» тело, и чувствуются они как скребки по душе. После эксперимента одни испытуемые восторгаются полученным опытом, а другие находятся в состоянии страха. Однако все подтверждают, что покидали тела. А несколько человек по-настоящему испугались, когда исследователи решили пошутить: взмахнув перед камерами битой для игры в бейсбол, целясь ее в зону паха испытуемого. Те, в свою очередь, руководствуясь инстинктами, мгновенно прикрыли ее руками. Словно футболисты в «стенке» перед штрафным ударом.
И вот что еще занятно: после экспериментов добровольцев просили показать, в каком месте комнаты они находились. Показывали то, где было их «виртуальное тело», а про свое настоящее и не вспоминали. — «Внетелесный опыт» не является чем-то сверхъестественным, — делает вывод руководитель экспериментов Хендрик ЭРССОН. — Это иллюзия, которая вполне может быть порождена некими процессами в мозгу: он легко принимает «обман» за реальность. Аналогичного мнения придерживается и профессор Спивак, который считает, что за «внетелесный опыт» отвечает кора височной области.
Механика достижения внетелесных состояний
В отношении к данному феномену, существует две основные и диаметрально противоположные точки зрения, два центральных подхода, прагматичный и эзотерический. Прагматики считают внетелесный опыт продуктом сложной и высокоорганизованной работой мозга. Эзотерики же, между тем, считают внетелесный опыт энергетически реальным феноменом, во время которого из нашего физического тела проецируется его энергоинформационный фантом, и путешествует по различным незримым слоям мироздания. Мозг и его деятельность они, как правило, полностью исключают из своей парадигмы, считая его не слишком существенным в реализации феномена разума осознанности и самоосознания.