заботливость, верность и чистоплотность – это называют кармой. Действия, которые
помогают душе вырваться из круговорота рождений и смертей, перейти в другую реальность, называют акармой. А действия, которые совершает человек, злоупотребляющий своей
свободой, и которые ведут его в низшие формы жизни, называют викармой, или греховной.
Это насилие, воровство, обман, разгул, азарт и нечистоплотность.
Напрашивается интересный вывод: хорошо ли себя ведёт человек или плохо –
принципиально он проблему своей жизни не решает, так как это меняет его положение в этой
реальности, но не переводит за её границы. Доступ к новому измерению закрыт для
человека, неважно, хороший он или плохой. Просто плохому человеку жить плохо, а
хорошему хорошо, но обоим придётся стареть, болеть и умирать.
Поэтому разумный человек из этих трех форм деятельности предпочитает ту, которая
избавляет его от цепей кармы. Обыкновенный человек старается просто совершать хорошие
поступки, чтобы прослыть благочестивым человеком, достичь высокого положения в этом
мире, меньше болеть, больше зарабатывать и т.п. Но люди более развитые духовно стремятся
к полному освобождению от всех действий и их последствий. Разумные люди понимают, что
и хорошие, и плохие поступки служат причиной материальных страданий. Поэтому они
стремятся найти такое занятие, которое освободит их от последствий как хороших, так и
плохих поступков. В “Шри Ишопанишад” описывается именно такая деятельность, с
помощью которой человек может получить освобождение из тюрьмы последствий
собственной деятельности.
Это волшебное состояние акармы, которое снимает с нас наручники, и основано оно на том
знании, которое мы получили, изучая предыдущий стих. Поняв, что этот мир не наш и нам в
нём ничего не принадлежит, необходимо понять, что мы вообще не отсюда, не с этой
планеты, и даже не с другой, мы пришли сюда из антимира, или мира антиматерии, мира
вечности, знания и блаженства. И вслед за нами пришла внеземная информация, которая в
сегодняшнем варианте известна как ведическая литература. Изучив её, мы сможем
вспомнить, кто мы и откуда, а значит, сможем начать свой путь обратно, к своему отчему
дому. Наставления “Шри Ишопанишад” более детально разъяснены в “Бхагавад-гите”,
которую иногда называют “Гитопанишад”, или квинтэссенцией Упанишад.
Анекдот
Умер ученый, и его душа предстала перед Богом. Ученый Богу и говорит:
- Мы, люди науки, пришли к заключению, что больше не нуждаемся в Тебе! Мы постигли все
тайны и знаем все, что знаешь Ты, умеем клонировать людей, пересаживать органы тела, создавать новые виды животных и растений... Словом, мы можем делать все, что раньше
считалось чудесным и приписывалось Твоей мудрости и всемогуществу.
Бог терпеливо слушал и, когда ученый, наконец, замолчал, предложил ему:
- Давай тогда проверим, нуждается ли еще во Мне человечество или нет? Проведем
небольшое состязание в творчестве.
Ученый согласился и спросил:
- Что хочешь, чтобы я сделал?
Бог ему ответил:
- Давай сделаем опять первого человека - Адама.
Ученый сказал:
- Прекрасно! - и наклонился, чтобы зачерпнуть горсть пыли.
На что Бог сказал:
- Эй, не так быстро! Ты используй свою собственную пыль, Мою же не трогай!..
Ишавасья-доктрина
Однако на низших стадиях жизни фактически невозможно сразу же полностью прекратить
кармическую деятельность. Мы привыкли работать ради своих эгоистических целей, которые
могут быть достаточно привлекательными и приятными. Они делятся по принципу влияния.
Когда мы бескорыстно работаем ради общества, заботимся о благе других людей, нас
называют альтруистами. Эта противоположность эгоизма скрывает в себе немало загадок. В
основном альтруизм вызывает и вызывал вопросы к теории Дарвина, поскольку
естественный отбор по самой своей сути эгоистичен и способствует лишь тем изменениям, которые идут на пользу данной особи. Дарвин пишет в "Происхождении видов", что
инстинкт самосохранения особи "полезен для нее, но, насколько мы можем судить, не
предназначен для исключительного блага других особей". И в "Происхождении человека"
Дарвин сознает, что трактовка этой трудной проблемы остается не вполне
удовлетворительной. Однако его последователи изо всех сил постарались найти объяснения