этому явлению, однако они не являются однозначно убедительными для всего научного мира.
Когда в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной
справедливости, свободы и равенства, а также общественного строя, воплощающего эти
принципы, – нас называют социалистами. Термин "социализм" появился во второй половине
XIX в., однако представления о строе социальной справедливости восходят к древним идеям
о "золотом веке", они развиваются в различных религиях и описаны в древних ведических
трактатах. Развиваясь, он приходит к стадии коммунизма, который основан на отрицании
частной собственности.
Если мы объявляем нацию как высшую ценность и форму общности, нас называют
националистами. Эта огромная сила, способная на перевороты и революции, обычно
сопровождаемая идеей национального превосходства и национальной исключительности, нередко принимает крайние формы, такие, как шовинизм, сближается с расизмом и ведет к
острым внутренним или межгосударственным конфликтам.
И, наконец, гуманистами нас будут называть, если мы признаем ценности человека как
личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение
блага человека как критерия оценки общественных отношений.
Все эти “измы”, к сожалению, всего лишь навсего очень привлекательные формы кармы, порабощающей человека. Но в “Шри Ишопанишад” даётся интересное решение данной
проблемы: если человек хочет жить ради любого из упомянутых выше “измов”, то в центр он
должен поместить Абсолютную Истину. Нет абсолютно ничего плохого в том, чтобы стать
хорошим семьянином, альтруистом, социалистом, коммунистом, националистом или
гуманистом, но при условии, что он будет руководствоваться в своей деятельности
принципом ишавасьи-доктрины. Ишавасья-доктрина – это понимание, что любая
деятельность должна иметь высшую цель и не менее того. А значит, она должна приводить к
вечности, знанию и блаженству. Когда человек попадает в это изменённое состояние
сознания, он может избежать величайшей опасности, которая нам грозит, – возможности
вновь попасть в эволюционный цикл перерождения души, состоящий из 8.400.000 видов
жизни.
Анекдот
Житель одной европейской страны, атеист, заблудился во время путешествия по Африке.
Спустя некоторое время он набрел на племя дикарей. Вдруг он видит, что вождь читает
Библию. Подойдя к вождю, европеец ему говорит:
- Библию читаешь? Эта книга уже вышла из моды – ее уже давно никто не читает.
- Белый человек, это твое счастье, что пару недель назад к нам приезжал миссионер и что я
сейчас читаю Библию, а то бы ты давно уже жарился на костре…
Самое большое несчастье
Если человек по той или иной причине упускает возможность духовного развития, которое
возможно только в человеческой форме жизни, и снова возвращается в эволюционный цикл
самсары, это и называется самым большим несчастьем. Поэтому “Шри Ишопанишад”
рекомендует нам использовать свою энергию в стиле ишавасья-доктрины. А это значит, что
так или иначе все наши усилия должны способствовать духовному росту. Это и есть
настоящая космоэнергетика. Любая деятельность, совершённая в этом духе, превращается в
карма-йогу. И тому, кто занят такой деятельностью, не грозит опасность снова попасть в
эволюционный цикл перерождения души. Даже если такая богоцентрическая деятельность
остается незавершенной, она все равно приносит благо тому, кто занят ею, так как
гарантирует ему воплощение в теле человека в следующем рождении. Таким образом
человек получает еще один шанс продвинуться по пути, ведущему к освобождению.
Тот, кто поступает подобным образом, может желать долгих лет жизни. В противном случае
долгая жизнь человека лишена смысла. Деревья тоже могут жить многие сотни лет, но какой
смысл жить долго, подобно дереву, дышать, словно мехи, рожать детей, как свиньи и собаки
или есть, как верблюд? Скромная и незаметная жизнь, посвященная Богу, гораздо ценнее
грандиозного фарса, которым является жизнь, принесенная в жертву идеям безбожного
альтруизма или социализма.
Как достичь такого состояния сознания?
В первую очередь надо понять, что мы сможем направлять свою деятельность к истине