Внутренние энергии в тайцзы-цюане

Лишь тогда, когда ваша общая чувствительность повысится, вы обретете энергию привлечения и удержания. Именно тогда — и только тогда! — вы сможете заставить противника задержать дыхание и сопротивляться[9], и благодаря этому вы полностью обретете контроль над собой.

Продемонстрировать энергию привлечения и удержания может лишь опытный наставник, поскольку это напоминает демонстрацию работы электрического аккумулятора. Если предположить, что учитель обладает электрическим зарядом и, следовательно, может испускать электрический ток, то ученика можно представить в виде разряженного аккумулятора. Следовательно, в процессе демонстрации учитель заставит этот электрический ток пройти сквозь ваше тело. Успешная демонстрация действительно напоминает разряд электрической батареи; следовательно, главными условиями являются как способность накапливать заряд, так и возможность высвободить его.

Как правило, эту энергию называют «питающей энергией», поскольку она напоминает мать, вскармливающую младенца. Со временем малыш научится жить и питаться самостоятельно. Тренируя обращение с этой энергией, необходимо помнить, что главной целью является высшая ступень мастерства. При этом поверхность кожи может стать как бы туманной. Это происходит потому, что ци> подобно лаку или клею, окутывает все тело небольшим облачком. Когда ваши руки войдут в соприкосновение с противником, вы ощутите, насколько нелегко разорвать этот контакт. Подобные же ощущения появятся не только в руках, но и во всем теле.

Умение правильно обращаться с энергией привлечения и удержания будет способствовать повышению ваших возможностей. Вы почувствуете, что ци стала более осязаемой и теперь накапливается в вашем теле в гораздо больших количествах. Безусловно, она будет невидима глазу — и все же вы совершенно определенно будете чувствовать ее. Если вам придется взаимодействовать с человеком вашего уровня, то вы также будете ощущать ее в нем.

Если высокотренированный занимающийся, находясь в позе туй-шоу у соприкоснется руками с противником, он немедленно ощутит уровень мастерства своего оппонента. Используя энергию привлечения и удержания, постоянно следите за круговыми движениями противника, независимо от того, большие они или малые. В тайцзи-цюань этот вид энергии является самым важным при отработке позы туй-шоу. Естественно, что на начальных этапах основной упор следует делать на ощущении энергии и ее выработке. Без этого вы не сможете успешно освоить другие виды энергии.

Энергия слушания ( Дин-цзинь )

Использовать энергию слушания[10] — значит достичь вершин тактильной чувствительности, уметь слушать всей поверхностью кожи[11]. Вы слушаете, не пользуясь при этом ушами.

Прежде чем овладеть энергией слушания, необходимо освоить энергию привлечения и удержания. Не понимая сущности энергии привлечения и удержания, невозможно воспользоваться слушанием. Основным предметом, который позволяет освоить энергию привлечения и удержания, является туй-шоу; совершенствуясь в этом, вы сможете овладеть и энергией интерпретации.

Если вы не владеете энергией слушания и вас застанут врасплох, вам не удастся интерпретировать действия противника, то есть следующая стадия окажется для вас недоступной. Такая ситуация напоминает попытку заговорить, не умея пользоваться ушами, или же стремление услышать что-нибудь в полной тишине. Не владея в полной мере этой энергией, вы не освоите умение улавливать намерения противника. Не умея слушать, не стоит и пытаться интерпретировать действия и намерения противника.

Чтобы развить энергию слушания в соответствии с принципами тайцзи-цюань, необходимо избавиться от дурного влияния внешней мускульной силы. Расслабьте[12] живот и ноги; затем медитируйте, стараясь привести разум в спокойное состояние; наконец сконцентрируйте ци и дух — иначе вы никогда не научитесь вырабатывать и использовать энергию слушания.

Как можно интерпретировать, не умея слушать? Как можно принимать, не умея интерпретировать? Как можно нейтрализовать противника, не умея принимать? И в конце концов, как можно высвобождать энергию, не умея нейтрализовать? Из всего сказанного должно быть ясно, насколько важна энергия слушания в тайцзи-цюань. Правда, весьма немногие обращают внимание на этот глубокий, хотя и весьма запутанный момент.

9

Заставить противника сделать вдох в момент вашей атаки — значит усилить его осязаемость. Техника привлечения позволяет разрушить его связь с землей в момент, когда он начинает дыхание. Высвобождение энергии для атаки в момент, когда противник делает вдох, не только позволит вам лучше оперировать высвобожденной энергией, но и значительно снизит его возможности противостоять вам.

10

Дин означает «слышать», «слушать» и «понимать». Этот иероглиф имеет следующие корни: ши (справа сверху) — завершение, полнота; ван — сеть; и — единица; и синь — разум. С левой стороны расположен корень эр, обозначающий уши. Таким образом, смысл слова заключается в том, чтобы улавливать (понимать) все (подобно сетям рыбака), используя целостность разума, а также умение слышать, слушать и понимать.

Способ научиться вырабатывать и использовать энергию слушания подробно объяснен в «Классическом трактате по тайцзи-цюань»: «Молчаливо запоминая и тщательно исследуя, ты постепенно научишься следовать за собственным разумом. Главное в этом — забыть о себе и следовать за другими».

Поступать так — значит «учиться терять» и «подчиняться дан-тянь», именно таковы результаты забывания себя и следования за другими. Только при этих условиях вы научитесь слышать; ведь иначе ваш разум будет слишком напряжен и взбудоражен мыслями о том, как защитить себя и нанести поражение противнику, что вы вряд ли услышите что-либо. Это вполне похоже на дзэн-буддистское изречение о том, что когда приходишь с пустой чашкой к учителю, чтобы попросить у него чаю, не сразу замечаешь, что она давно уже наполнена.

В этом смысле слушание ничем не отличается; обычно мы даже не замечаем, что настолько заняты слушанием самих себя, что противника просто не слышно. Поэтому очень важно, даже крайне необходимо научиться использовать энергию слушания. Она выступает своего рода мостиком между энергией привлечения и удержания и энергией интерпретирования.

А не владеть энергией интерпретирования — значит продолжать в основном полагаться на внешнюю мускульную силу. Если же вы умеете интерпретировать, то, как утверждает «Классический трактат по тайцзи-цюань», вы «достигнете состояния шэнь-мин».

11

То, что в этом разделе подразумевается под слушанием, не имеет ничего общего с физическим чувством слуха; речь идет, скорее, о чувствительности к прикосновению. Учитесь тонко чувствовать с помощью легкого прикосновения, используя при этом энергию привлечения и удержания, — и вы начнете воспринимать действия противника.

Это значит уметь слушать кончикам пальцев. Постепенно вся ваша кожа научится слушать и ощущать в момент, когда касаетесь вы или касаются вас. Однако при малейшей попытке напрячься в момент прикосновения к противнику все умение слушать и ощущать исчезнет.

12

Вероятно, одним из наиболее важных в тайцзи-цюань терминов является суп. Тем не менее он безусловно относится к тем понятиям из сферы внутренних энергетических стилей единоборств, которыми больше всего пренебрегают или неверно трактуют. Чаще всего суп переводят как глагол «расслабляться».

В нашем языке расслабление имеет нечто общее с потерей собранности и способности сопротивляться. Со словом сун дело обстоит совсем иначе: одновременно с расслаблением подразумевается высокая готовность к действию, тонкая чувствительность, ловкость и легкость в сочетании, необычайной сосредоточенностью на сохранении внутренней энергии.

Лучший пример состояния сун — обыкновенная кошка. Всем нам случалось видеть спящую кошку (правда, это, скорее, не сон, а период сохранения энергии); тем не менее, любая спящая кошка не замедлит молниеносно броситься за мышью, если та появится неподалеку.

Что же получается? Еще мгновение тому назад кошка, казалось, глубоко спала — но насколько она была готова к действию! Кошка может прыгнуть в высоту на расстояние, в десять раз превышающее ее собственный рост, не в последнюю очередь оттого, что она может расслабить (сун) все свои мышцы и кости (легкость и ловкость), а затем в мгновение ока напрячь их — и тут же вновь расслабиться.

В тайцзи-цюань это называется «превратиться в инь, чтобы высвободить ян, и вновь вернуться в инь». Кроме того, кошка замечательно умеет использовать намерение разума — и. Просто загляните в глаза кошке, которая собирается прыгнуть, — вы увидите, что ее взгляд как бы уже перенес ее разум к цели прыжка.

Опять же, наблюдая за тем, как кошка ловит мышь, мы увидим, как отлично работает на практике добрая половина принципов тайцзи-цюань. Прежде всего, завидев мышь, кошка приседает, опуская ниже центр тяжести своего тела.

Во-вторых, весь зверек остается собранным и целеустремленным, хотя внешне и кажется расслабленным. Потом зрачки кошки расширяются — она полностью концентрируется на мыши (так находит выражение дух).

И вот кошка залегла и терпеливо ждет. Если мышь неподвижна, кошка даже не шелохнется. Кошке необходимо выяснить, какой путь к отступлению изберет себе мышь. Но стоит мыши попытаться ускользнуть, как кошка бросается в уже заранее определенное место на пути жертвы и хватает грызуна.

В противоположность этому, пес, преследующий белку, приходит в неописуемое волнение от погони и бежит за добычей по прямой. Он будет мчаться до того места, где впервые была замечена белка, и лишь затем повернет. В данном случае собакой управляет волнение и возбуждение, поэтому она использует слишком много мускульной силы и крайне мало намерения разума.

Сун подразумевает нечто большее, чем просто идею расслабления: в него также входят идеи чувствительности, готовности к действию и т. д. Фактически, многие манускрипты и тексты по тайцзи-цюань трактуют сун как собственно энергию, ничем не отличающуюся от любой другой, указанной в этой книге. Здесь сун не рассматривается в отдельности по той причине, что представляет собой способ действия всех видов энергии в тайцзи-цюань.