Внутренние энергии в тайцзы-цюане

Энергия интрепретации ( Дун-цзинь )

Научившись слушать, вы сможете и интерпретировать[13]. Вы должны быть в высшей степени внимательны, иначе, слушая, вы будете слышать неправильно, а значит, и интерпретация будет неполноценной.

Интерпретация — первый пробный камень в обучении тайцзи-цюань, и научиться ей весьма непросто без устных указаний знающего и толкового учителя не стоит и надеяться понять ее сущность[14]. Методы и принципы энергии интерпретации станут вам понятны лишь после достаточно длительных занятий тайцзи-цюань и туй-шоу.

Прежде чем вы освоитесь с энергией интерпретации, весьма вероятно, что вам придется пройти через такие ошибки, как противостояние, склонность, отбрасывание и сопротивление. Позже, немного освоившись с принципами энергии интерпретации, вы будете иногда допускать ошибки отделения, сращивания, наклона вперед и взгляда вверх[15].

Однако в дальнейшем вы в основном избавитесь от этих недостатков, и используемая вами энергия уже будет походить на энергию интерпретации (за вычетом самой интерпретации). Главная ваша цель — полностью освободиться от отделения и сращивания, поскольку эти ошибки буквально уничтожают энергию слушания, не давая возможности достичь вершин совершенства в энергии интерпретации.

Настоящая энергия интерпретации появится у вас тогда и только тогда, когда вы пройдете начальную стадию овладения намерением разума и научитесь избегать, возвращать, присоединять, очищать, окружать, изменять, продвигаться вперед и уходить[16].

Уже после вы сможете развить в себе такие совершенные способности, как «сгибание и вытягивание», «движение и неподвижность». Вы научитесь эффективно открываться и закрываться, подниматься и опускаться. Результатом всего вышеперечисленного будет состояние, известное как «проникновение в реальность шэнь-мин»[17].

В «Трактате о тайцзи-цюань» говорится: «Чем больше ты будешь практиковаться после освоения энергии интерпретации, тем больше опыта будет в тебе». Исходя из этого изречения, прежде чем применять энергию интерпретации, вам необходимо научиться ощущать вначале один фут расстояния, затем один дюйм, потом одну десятую дюйма — и так далее, до одной десятитысячной.

Правда, все это лишь азы истинного умения, не более — ведь недаром говорится: «Трудно научиться бороться с противником на расстоянии одного фута, не овладев вначале энергией интерпретации».

Безусловно: после того, как вы усвоите энергию интерпретации, вы ощутите состояние шэнь-мин. Научившись ощущать расстояние в фут, затем в дюйм… и так далее, до одной десятитысячной дюйма, вы сможете измерять буквально все. После этого к вам придут навыки удерживания, захвата, взятия изакрывания[18].

Более того, вы научитесь отличать собственную энергию интерпретации от энергии противника. Уметь интерпретировать собственную энергию — значит открыть для себя нечто новое, божественное. Именно так у вас внутри появится энергия инь, благодаря которой вы сможете обнаружить в себе привычную для каждого из нас склонность к агрессии и искоренить ее.

Расхожее изречение гласит: «Ян достигает инь, вода и огонь уравниваются между собой, а цзян и гун смешиваются, превращаясь в ртуть. Именно так ты можешь питать божественное начало в себе»[19].

Добавим, что это также и наиболее важный секрет постижения Дао.

Приступая к интерпретации энергии противника, вначале внимательно прислушайтесь; после этого вы можете следовать обстоятельствам, приспосабливаясь к ним. Старайтесь избежать излишнего беспокойства относительно своей позы, одновременно не допуская и совершенной неподвижности[20].

Овладение глубочайшим искусством интерпретации — один из фундаментальных канонов тайцзи-цюань. В этом виде искусства способность интерпретировать как свою энергию, так и энергию противника считается наивысшим достижением. Тот, кто занимается тайцзи-цюань, не умея интерпретировать, не понимает сути того, чем он занимается. Следовательно, ему вряд ли удастся добиться успеха.

13

Иероглиф дун состоит из основного корня синь, обозначающего сердце, или разум. Справа вверху написан корень цзяо, что значит «трава», а также «происхождение вещей». Под цзяо расположен корень чжун, передающий идею весьма важных и существенных размышлений. Таким образом, иероглиф дун целиком обозначает идею понимания, усвоения (образ сердца/разума, воспринимающего сущность чего-либо). В нашем случае главное — это понять побуждения противника.

В «Классическом трактате по тайцзи-цюань» говорится: «Занимаясь самосовершенствованием, ты постепенно поймешь смысл энергии интерпретации. Освоив энергию интерпретации, ты достигнешь шэнь-мин (духовного просветления). Но без длительных и настойчивых занятий тебе не удастся в одно мгновение овладеть чистым пониманием».

В тайцзи-цюань самосовершенствование соотносится с одиночными формами, тогда как совершенствование энергии интерпретации осуществляется в парных упражнениях. Не освоив предварительно одиночные формы, вы не выработаете в себе прочный фундамент, необходимый для изучения таких элементов энергии интерпретации, как укоренение, расслабление, накапливание ци и ее мобилизация, а также навыков, связанных с использованием духа и намерения разума. Не чувствуя это в себе, разве можно надеяться почувствовать это в противнике?

Владеть энергией интерпретации — значит воспринимать степень укоренения противника (центр тяжести), его осязаемое и неосязаемое (качественные показатели его сун), дыхание (ци), готовность к действию (состояние его шэнь) и его намерения.

И опять процитируем «Классический трактат по тайцзицюань»: «Противник не знает меня; лишь я один знаю его». Вы знаете его, поскольку вы знаете себя, а знать себя — это знать других.

14

Эти строки взяты непосредственно из «Песни о сущности и функциях тринадцати поз». Интерпретация — умение, в основном, осязательного порядка. Именно поэтому так важно уметь чувствовать, понимая при этом, что именно вы чувствуете. Очень важно, чтобы вам практически продемонстрировали этот навык; ведь одного лишь объяснения учителя будет явно недостаточно. Учитель должен уметь так продемонстрировать это, чтобы вы были в состоянии экспериментировать с интерпретацией самостоятельно — иначе все обучение ваше пойдет насмарку.

15

Перечисленные восемь недостатков, или ошибок (противостояние, склонность, отбрасывание, сопротивление, сращивание, отделение, наклон вперед и взгляд вверх), по сути, являются побочными эффектами Восьми Поз (отражение, перекат назад, надавливание, толчок, подтягивание, разделение, удар локтем и удар пленом).

Устранив эти восемь недостатков, вы добьетесь того, что энергия интерпретации станет вашим вторым «я», так что вы будете интерпретировать, даже не задумываясь об этом (именно это имеют в виду классики, когда говорят об «интерпретации без необходимости интерпретировать»).

16

Здесь перечислены положительные стороны Восьми Поз (избегать, возвращать, присоединять, очищать, окружать, изменять, продвигаться вперед и уходить). Именно эти навыки и говорят о высочайшем мастерстве в использовании энергии интерпретации.

17

Шэнь-мин в обычном своем значение переводится как «боги», но не в христианском, а скорее в древнегреческом понимании слова «бог». В даосизме термин шэнь-мин относится к богоподобному состоянию разума, к особой духовной просветленности, которая свойственна бессмертным. Правда, существуют некоторые уровни бессмертия, которые в духовном смысле, как считается, стоят выше уровня бога.

В тайцзи-цюане этот термин используется с тем же значением, что и в даосизме, но при этом он несет и дополнительный смысл, указывая на особо восприимчивое к окружающим обстоятельствам состояние разума. Следовательно, в тайцзи-цюане шэнь-мин означает нечто близкое к «чистому разуму», или «чистому духу».

18

Более детальное пояснение можно найти в последнем разделе книги, озаглавленном «Объяснение сущности сжимания, захвата, взятия и закрытия». Коротко говоря, термин чжэнь переводится, как «сжимание сосудов», на означает захватывание меридианов, чжуа — «взятие сухожилий», а би — «закрытие полостей тела».

19

Из этих даосских строк можно многое узнать о внутренних аспектах энергии интерпретации. В общих чертах, слова о ян, достигающем инь подразумевают, что тело и разум достигли состояния гармонии и покоя. С точки зрения тайцзи-цюань, однако, здесь речь идет прежде всего именно о равновесии инь и ян. Ведь основная функция тайцзи-цюань заключается в том, чтобы отличить осязаемое ян от неосязаемого инь.

Расчет исключительно на внешнюю мускульную силу — всегда ян; расчет только на внутреннюю энергию — инь. Следовательно, когда сила переходит в энергетическое состояние (становится энергией), энергия интерпретации начинает выполнять сугубо двигательную функцию.

Вода здесь символизирует кровь, а огонь — ци. Когда ци, которая напоминает скрытый кислород, полностью связывается с кровью, становится возможной «свободная циркуляция» ци по всему телу. При этом у вас значительно усилится чувствительность и готовность к действию, а следовательно, начнет вырабатываться энергия интерпретации.

Цзянь и цунь представляют собой термины из «Ицзин» (Книги Перемен). Цзянь воплощает небесное царство и является чистым ян; цунь символизирует землю, а значит, является чистым инь. В даосизме ртуть представляет собой метафорическое обозначение «эликсира», т. е. эликсира бессмертия; иногда ее еще называют «циннабар». Таким образом, эликсир возникает при соединении и смешивании ян и инь. Достигнув этого уровня, который также называется «постижение Дао», вы, безусловно, сможете лучше развить в себе энергию интерпретации.

20

Здесь описываются более практические моменты овладения энергией интерпретации. Обучаясь интерпретировать, никогда не пытайтесь торопить события: это приведет лишь к ненужному перевозбуждению. Кроме того, напряженное состояние разума будет препятствовать развитию способностей интерпретации. С другой стороны, не стоит и сидеть неподвижно, словно истукан.

Именно поэтому в тексте говорится о необходимости «слушать» (чувствовать, ощущать, отпускать и т. д.) и приспосабливаться ко всем изменениям, которые предлагает противник, — «придерживаться, присоединяться, удерживать и следовать, а также не сопротивляться» — и все это для того, чтобы находиться в постоянном контакте с противником, согласуя с ним свои действия.

Умение интерпретировать является совершенно естественным. Не стоит ни недооценивать его, ни форсировать. Просто постарайтесь превратиться в кота, внимательно наблюдающего за мышью. Именно тогда вы будете интерпретировать по-настоящему.