Внутренние энергии в тайцзы-цюане

Стюарт Алва Олсон, июнь, 1994 г.

Сезон Спелых Колосьев.

Внутренние энергии в тайцзи-цюане Серия «Чжень-гун»

Из «Тайцзи-цюань Дао Цзян Гань

Сань-шоу Хэ Лунь»

Беседа о внутренней энергии

Люнь-цзинь

Введение

Никогда не занимавшемуся искусствами цюань[2] не удастся четко разграничить внешнюю мускульную силу (ли) и внутреннюю энергию (цзинь)[3]. Лишь тот, кто имеет обширные познания в искусстве боксирования, способен четко проанализировать различия между ли и цзинь. Осознать эту разницу в полкой мере можно лишь после многих лет практического изучения боевых искусств, а для многих эти различия до сих пор остаются тайной (о чем можно только сожалеть).

Прежде всего, необходимо совершенно четко уяснить, что сила берет свое начало в костях, из глубины лопаточных костей; именно эти две области препятствуют высвобождению энергии. Энергия зарождается в сухожилиях; возникшую энергию можно высвободить — так она появляется в четырех конечностях человеческого тела.

Сила видна глазу, энергия же — невидима; сила движется линейно, энергия идет по кругу; сила груба, а энергия обладает мягкостью; сила медлительна, энергии присуща быстрота; сила растворяется, энергия собирается воедино; сила всплывает на поверхность, энергия погружается вглубь; сила тупа, энергия же остра. Другими словами, сила и энергия — это не одно и то же.

В школе шаолиньского бокса сила разделяется на вертикальную, горизонтальную, осязаемую и неосязаемую. Вертикальная сила заметна глазу, а горизонтальная невидима; неосязаемая сила грубая и жесткая, а осязаемая обладает мягкостью.

Те, кто мало знаком с искусствами цюань, в основном полагаются на вертикальную и неосязаемую составляющие силы. Обладающие знанием рассчитывают на горизонтальную и осязаемую части, ибо последние непосредственно связаны с энергиями тайцзи-цюань. Тем не менее даже в последних названных видах энергии существуют дальнейшие подвиды: это рубящая энергия, энергия опыта, падающая энергия и энергия удержания. И здесь опять стоит упомянуть, что начинающие в основном полагаются на рубящую и падающую энергии.

Рубящая энергия в основном вертикального типа; ее трудно поднимать и опускать.

Энергия опыта (весьма ограниченный вид внутренней энергии) является неодушевленной; ее трудно изменить или противодействовать ей.

Падающая энергия ассоциируется с поспешностью, поэтому к ней трудно присоединиться или отделиться от нее.

Все это — отчасти искусственные виды энергии, они поверхностны и не свидетельствуют о большой искусности. На этом этапе высшими качествами отличаются навыки энергии удержания, которые включают в себя подвижность и настороженность.

Впервые столкнувшись с необходимостью высвобождения энергии, вы почувствуете потребность привыкнуть к странному физическому ощущению отсутствия энергии внутри собственного тела. Это ощущение возникает перед нанесением удара противнику и после него. Правильно атаковать противника можно лишь в определенное мгновение, когда стремление сделать это максимально.

Все должно происходить быстро, подобно вспышке молнии или электрическому разряду. Сразу же после высвобождения энергии необходимо втянуть внутрь себя ее остатки, чтобы вновь собрать достаточное количество ци, сохранить дух и не допустить перерасхода внешней (мускульной) силы.

Энергия ян основывается на сжимании мускулов вокруг костей; энергия инь напоминает сильный порыв ветра с далеких полей, который овевает вас. Согласно теории кунг-фу шаолиньской школы бокса, энергия ян является главной движущей силой.

В противоположность этим взглядам, тайцзи-цюань полагается в основном на те формы энергии, которые требуют опыта и искусства, на энергию инь; в тайцзи-цюань внешняя мускульная сила не имеет никакой ценности. Тот, кто полагается на грубую силу мышц, верит, что чем больше он будет сосредоточиваться на ней, тем более значительной она станет. Ценители же умелой и искусной энергии знают, что эффективность ее использования зависит от умения вырабатывать энергию и обращаться с ней. В тайцзи-цюань существует множество подвидов энергии, таких, как:

2

Цюань — наиболее общий термин, обозначающий технику бокса; может подразумевать как жесткие, так и мягкие стили боевых искусств — например шаолиньская школа бокса, или тайцзи-цюань. Собственно иероглиф цюань представляет изображение кулака внутри другого кулака, символизируя тайный, скрытый от посторонних смысл.

С этой точки зрения интересно заметить, что китайцы не разделяют общепринятый на Западе подход к боксу как к соревнованию силы и скорости. Западный подход, в частности, делает особое ударение на физической силе и пропагандирует агрессивную тактику; китайская концепция бокса, напротив, основана на умении, спокойствии разума и использовании против противника его же собственной силы.

В самом деле, английский термин «бокс», скорее всего, не может служить правильным переводом китайского цюань. Поскольку трудно определить истинное языковое соответствие китайскому понятию, в настоящей книге мы сохраним слово цюань.

3

Ли и цзинь (внешняя сила как противопоставление внутренней энергии). Именно эти различающиеся между собой варианты проявления и использования силы привели к появлению как жестких стилей кунг-фу, так и мягких стилей, относящихся к искусству применения внутренней энергетики. Строго говоря, сила представляет собой вначале процесс сжимания мышц вокруг костей с целью увеличить крепость кулака, который затем переходит в отведение руки назад (для придания ей импульса) и, наконец, в высвобождение силы толчковым движением, начинающимся от тыльной стороны плеча.

При этом от начала до конца применяемая сила остается чисто ян-силой. С другой стороны, энергия, или цзинь, в основном является результатом расслабления сухожилий и связок, окружающих кости. Возникая в ступнях, энергия затем продвигается по всему телу как единому целому и находит выход в руках.

Это напоминает аналогию с движением хлыста. Изначальная сила прикладывается к рукоятке хлыста (ступням) и переносится вдоль него (то есть по ногам, животу и спине к рукам); при этом хлыст по всей своей длине сохраняет мягкость и расслабленную податливость, ничем не напоминая твердую, негибкую палку. Затем, на кончике хлыста (в руках) энергия высвобождается. При этом вначале это инь-энергия, которая становится ян лишь на мгновение (при высвобождении), а затем мгновенно возвращается в свою первоначальную инь-форму (вот вам подобие колебания хлыста).

Безусловно, это лишь один из аспектов существования энергии. Кроме высвобождения энергии, мы также рассмотрим здесь повышение чувствительности, а также применение ци и духа.