В обезьяньем питомнике повесили связку бананов и рядом положили палку. Обезьяна прыгала, прыгала, а достать не может. Ей говорят: “А ты подумай” Обезьяна подумала, взяла палку и сбила бананы.
Для эксперимента привели военного. Он прыгал, прыгал, достать не может. Ему говорят: “А ты подумай”. Он в ответ: “А чего тут думать? - прыгать надо.”
Коли же речь пошла об анекдотах, то следует вспомнить и то, что рассказал залу генерал Петров, чтобы было ясно, как возник и к кому обращен кукиш, столь занозивший душу литератора Мухина.
Генерал Петров рассказывал о взаимодействии специализированных видов власти. Он поднял раскрытую ладонь и, обращаясь к залу, начал перечислять виды власти и загибать на руке пальцы: концептуальная власть - большой; идеологическая власть - указательный; законодательная - средний; исполнительная - безымянный; судебная - мизинец.
Встал вопрос, было ли известно о концептуальной власти кому-либо в прошлом. В связи с этим был рассказан следующий исторический анекдот:
Якобы во время Ялтинской конференции Рузвельт и Черчиль сговорились просить у Сталина Крым в обмен на помощь в восстановлении страны после войны. Сталин показал им три пальца на левой руке (большой, указательный и средний) и ответил: “Хорошо. Отдам тому, кто скажет, какой палец средний.”
Черчиль сразу же схватился за палец, именуемый обычно средним. Сталин ответил: “Неправильно”. Тогда Рузвельт ухватился за указательный, который был посередине между большим и средним. - Неправильно, - ответил Сталин и сложил пальцы в кукиш, после чего оба убедились, что ошиблись, и что средним в нем является большой палец.
Весь зал понял, что Сталин был концептуально властен. Концептуальная власть и есть то главное, чего не поняли из выступления Петрова главные редакторы всех якобы патриотических газет, присутствовавшие в зале: Чикин, Проханов, Мухин и др.
Или всё же поняли, но им платят за то, чтобы их газеты молчали, дабы не поняли читатели? - Поймут по жизни и без газет, но потом не простят прожорливых газетчиков-захребетников.
Поскольку угнетающая Россию концепция порождена концептуальной властью древнего Египта, то были упомянуты и египетские жрецы, организовавшие “синайский турпоход” древних евреев, в котором навязали им извращенную культуру и вероучение, сориентировавшие эту этническую общность древности на завоевание мирового господства - скупку мира на основе ростовщической монополии. Именно упоминание этой стороны деятельности древнего жречества Египта и вызвало истеричное недовольство А.Донецкого и нежелание Ю.Мухина привести выступление Петрова, обличающее его хозяев.
Хозяевам “патриотов” и демократизаторов действительно предпочтительнее, чтобы россияне спьяну, очертя голову, полезли на амбразуры власти, и таким образом самоликвидировались, освободив им “жизненное пространство.
Но этот сценарий не состоится: ложь и лживые умолчания станут самоубийственными, в чем уже убедились В.Листьев, митрополит Иоанн, В.Савицкий и некоторые другие, не столь известные.
В ту же трубу, что и грубо крикливые “За Русское дело” и “Дуэль”, дудит и более-менее соблюдающая приличия “Советская Россия”.
В современных глобальных экономических обстоятельствах рынок золота и фиксинг цены на него Ротшильдами и Ко носит вспомогательный характер. Реально в основе курсов валют лежит энергообеспеченность общественного объединения труда, сопровождаемого каждой из государственных валют. Тем не менее дела на золотом рынке освещаются прессой, в отличие от рынка энергоносителей, дабы не привлекать внимание обывателя к реальной проблематике управления глобальной цивилизацией заправилами Запада через ростовщический кредит. Дело в том, что если открыто признать энергетический стандарт обеспеченности валют, то с бухгалтерской точностью будет описана вся система обворовывания несколькими еврейскими ростовщическими кланами Запада всего остального населения планеты, низводимого ссудным процентом до положения финансовых невольников. Это так, поскольку вне зависимости от того, сколько денег и иных средств платежа выпускают в обращение банки и казначейства государств, от экономики невозможно получить продукции больше, чем позволяет энергетическое обеспечение технологических процессов во всех отраслях общественного хозяйства и в быту семей при достигнутом коэффициенте полезного действия технологий: нет энергии - нет и продукции, хотя деньги, векселя и т.п. возможно напечатать. Но вопреки этому средства массовой информации поддерживают у невежественного обывателя иллюзию возможности вернуться к золотому стандарту и золоту в качестве инварианта прейскуранта, дабы восстановить работоспособность кредитно-финансовой системы государства.
Примером такого рода одуряющего воздействия якобы патриотической прессы в области экономики является довольно пространная статья “Последняя надежда”, опубликованная “Советской Россией” 14 июня 1997 г. за подписью некоего Павла Аврамова, судя по регалиям физика, а не экономиста. В ней предлагается построить финансовую систему России на основе золотого стандарта, как то было в прошлом до 1917 г. Но это всё, в отличие от осознанного проведения кредитной и финансовой политики государством и финансово-промышленными группами с опорой на энергетический стандарт обеспеченности средств платежа, не соответствует потребностям управления рыночной саморегуляцией экономики в соответствии с общественными долговременными потребностями.
В итоге, практически в одно и то же время якобы патриотические газеты выступили против Концепции общественной безопасности России, поддерживаемой Внутренним Предиктором СССР. При этом некто распределил между ними роли: наиболее многотиражная “Советская Россия” бросилась защищать всем “понятные” основы библейской экономики - четвертый приоритет средств обобщенного управления (оружия); обладающая меньшими тиражами “Дуэль” бросилась замазывать проблему специализации властей (разделения властей - в демократизаторской терминологии) в её освещении Внутренним Предиктором, которая интересна более узкому кругу лиц чем проблемы экономики - третий приоритет; а “За Русское дело”, ориентированная на наиболее эмоционально взбудораженных и близких к истеричности “патриотов”, бросилась обсуждать хронологию истории и проблематику целенаправленного формирования в “синайском турпоходе” нравственности и мировоззрения еврейства, отличных от общечеловеческих (второй и первый приоритеты обобщенных средств управления), дабы отчасти шизофреническим характером своих публикаций дискредитировать в обществе серьезное отношение к проблемам выведения России и Мира из ростовщического ярма библейской доктрины.
Так эти якобы патриотические издания делают самую грязную работу, до которой не опускаются редакции парадно интеллигентских прозападно-демократических газет.
17 - 25 июня 1997 г.