Броня праведности делает нас неуязвимыми. Противники Божьи не в силах опровергнуть истину. Они бессильны против Самого Бога, поэтому ищут основание для обвинения учения Иисуса Христа в нас, исповедующих это учение. Как только мы встали на сторону Бога, дьявол тут же усиливается вводить нас во всякие неправедные поступки, чтобы обвинять, указывая на наше поведение или духовное состояние. Если противник клевещет на нас день и ночь (Откр.12,10), то есть обвиняет в том, в чем мы и не виновны, то тем более он не упустит момента обвинить нас за поведение, если в нем действительно отсутствует праведность.
Победа в борьбе против козней дьявольских невозможна без брони праведности. Для победы необходимо, "чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого" (Тит.2,8). Противники Божьи всегда будут порицать нас и злословить. Но когда мы будем одеты в праведность Христову, будем иметь добрую совесть, то противники будут постыжены, потому что увидят, что порицали доброе поведение (1 Петр.3,16). Некоторые из них даже прославят Бога, увидев наши добрые дела (1 Петр.2,12).
Нам следует помнить, что броня праведности должна быть настоящей, а не красиво нарисованной на бумаге. Враг будет наносить серьезные удары. Только настоящая праведность выдержит их. "Вид благочестия" (2 Тим.3,5) не устоит в день брани. Наша праведность должна исходить из чистого сердца, в которое верою вселился Христос (Еф.3,16-17), а не из желания только казаться праведными перед людьми. Истинная праведность не в том, что мы сумеем скрыть обиду от людей, а в том, чтобы она вообще не возникала. Корень зла не в крике или оскорбительных словах, а в ненависти и гневе, которые побуждают нас кричать и говорить такие слова. Может, воспитанным людям и удается удержаться от крика, но освободить их от плотской ненависти может только Господь.
"Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их" (Рим.8,33). Не следует думать, что Божье оправдание избранных Его заключается только в том, что Он объявляет их праведными, оставляя в действительности неправедными. Бог не только объявляет нас праведными, но и делает такими. В этом-то и заключается величие дела Божьего в нас.
Готовность благовествовать мир также входит во всеоружие Божье, необходимое для одержания победы. Мы не должны замыкаться в себе, обороняться от нападений, не двигаясь с места. Господь говорит: "Се, даю вам власть наступать... на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Лук.10,19). Мы призваны возвещать о необходимости примирения с Богом всем людям. Истинная победа не только в том, чтобы отстоять свое спасение, но и в том, чтобы нести его другим. Это всегда вызывает ярость дьявола и ограничивает его действия.
Слово Божье свидетельствует: "Они победили его (дьявола - И.П.П.) кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12,11). Кровью Агнца мы достигаем праведности, но для победы нужно и слово свидетельства. Мы живем в материальном мире. То, что Бог производит в нашем духе должно обнаруживаться делом и словом. Авраам поверил Богу и это вменилось ему в праведность. Но это нужно было доказать: в послушании идти в указанную страну, в готовности принести в жертву Исаака. "Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим.10,10). Господь говорит: "Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным" (Матф.10,32). Господь с одобрением говорит верному Своему слуге: "Дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Д.Ап.23,11).
Щит веры оберегает нас от всяких сомнений. Нападки врага совершаются не только на нашу внешнюю деятельность, но и на внутреннее состояние. Если ему удастся посеять в нас сомнение в какой-либо истине Божьей или в каком-нибудь обетовании, это ввергнет нас в уныние, разочарование, смущение. В таком состоянии мы уже не способны сражаться за истину. Чтобы огненные стрелы лукавого не ранили нас, необходимо всегда держать перед собой щит веры.
После просьбы сатаны в отношении учеников, Господь Иисус в молитве просил Отца, чтобы не оскудела вера Петра (Лук.22,31-32). Это нужно было не только для спасения Петра, но и для утверждения его братьев. Вера одного христианина утверждает и веру другого. Мы веруем "по действию державной силы Его" (Еф.1,19). В этой вере нам надо утверждать друг друга подобно тому, как идущие по трудной, опасной дороге поддерживают друг друга за руки, чтобы никто не упал в обрыв, утомившись на крутых подъемах.
Шлем спасения закрывает голову воина. Нам надо всегда дорожить спасением. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Матф.16,26). Ничто временное, связанное с этой жизнью, не должно стать для нас дороже спасения. Это относится не только к земным благам, но и к таким, как свобода проповеди, беспрепятственное проведение собрания, обилие духовной литературы. Все это нам дорого, но спасение - дороже. Господь дал нам пример, "быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил.2,8). Только для идущих за Ним в послушании Он стал "виновником спасения вечного" (Евр.5,9). Если для спасения души потребуется оставить все и бежать на гору, то мы не должны говорить Богу: "Нет, Владыка!", как это сделал Лот, предложив Богу свои пути (Быт.19,17-20).
Шлем спасения закрывает голову, чтобы нам не быть "младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Еф.4,14). Апостол Павел со слезами говорит о многих: "Они мыслят о земном" (Фил.3,18-19) и только о немногих, что они имели в мыслях не земное, а небесное отечество (Евр.11,15-16). Слово Божье призывает помышлять о Господе, поруганном в этом мире, чтобы в сражении против греха не изнемочь и не ослабеть (Евр.12,3-4). Господь наставляет нас не только, что мы должны делать и говорить, но и о чем должны помышлять. Это касается самого источника, откуда исходят слова и дела.
Меч духовный, Слово Божье, как оружие, применяется и для защиты истины, и для разрушения твердынь, и для ниспровержения замыслов, которые противник возводит против церкви (2 Кор.10,4). Чтобы распознавать замыслы против церкви извне и изнутри, так как внешние и внутренние враждебные силы в "день злый" объединятся, надо хорошо владеть Словом Божьим. Какими бы неприступными ни казались твердыни, возводимые против истины, они не устоят, если мы будем точно следовать указаниям Слова Божьего. Победа Христа во время искушения в пустыне - яркий пример неотразимой силы Слова Божьего. Будем помнить, что сказанное Богом всегда неизмеримо превосходит то, что можем сказать мы. Поэтому при необходимости что-то говорить постараемся вспомнить, что по данному поводу сказано в Священном Писании.
Молитва тоже относится ко всеоружию Божьему, хотя она здесь и не сравнивается с каким-либо оружием воина. Если бы мы и попытались сравнить, это было бы не так легко. Во-первых, это зов о помощи к всемогущему Союзнику, Который вооружил нас всеми перечисленными доспехами. Который обещал незамедлительную помощь во всякой опасности. Молитва - это соединение с источником силы. Без жизненной силы все доспехи воина бесполезны. Спящего воина, несмотря на его доспехи, легко поражает враг. Бодрствование тесно связано с молитвой: "Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Лук.21,36); "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Матф.26,41).