Ведь именно так действует Божественная Любовь, именно так Бог хочет, чтоб мы любили Его и весь созданный Им мир.
Но если музыка может пробудить у многих людей подобные чувства, как-бы принуждая к ним, то любя по-своему, человек хоть и испытывает эти чувства, но при этом страдает от ее мимолетности. Если та музыка, которая исходит извне, временна и ее действие быстро растворяется в нашем сознании, то и наше несовершенное чувство любви, как не зрелых сущностей, не готовых переживать и хранить ее в настоящем виде, быстро остывает.
Такая несовершенная или не настоящая любовь есть у каждого человека. Эстетическая ее версия состоит в любовании природой, подводным миром, музыкой, живописью, архитектурой и небом, особо его ночным видом. Этическая любовь проявляется в отношениях с людьми под видом влюбленности и чаще проявляется в дружбе между близкими родственниками, друзьями, родителями и детьми. Романтическая любовь может обнаружить себя влюбленностью молодых людей, поклонению своему кумиру как идолу. Божественная или космическая любовь, относящаяся ко всему, как достойному ее внимания, потому все освящает и очищает, обожает и облагораживает.
Но самому человеку, то есть Личностью любить по-настоящему всегда, везде и всех не возможно и бесполезно, это возможно лишь с Богом в Душе. Кроме этого Личность, не понимая своей Души, не видит ни других душ, ни Духовного мира, которые могут стать тем, что можно и для чего нужно боготворить и обожать.
Если посмотреть на нашу внешнюю и внутреннюю жизнь, ее течение и ту сложность в восприятии ее, перед нами открывается величественная композиция создаваемая Богом, состоящая из звуков, света, запахов и чувственных вибраций, духовной и материальной жизни, которую можно воспринимать как вечно и бесконечно длящуюся.
Но мы не ценим ее и не благодарны Ему, так, как не учимся ею жить.
«… да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3,18).
Разделенный и отдаленный
На протяжении всей истории человечества многие богословы, ученые, антропологи, психиатры занимающиеся устройством человека и его внутренним миром замечали парадокс, связанный с наличием разнообразных психических способностей в человеке и неумением их использовать.
Развиваясь по законам эволюции, человек должен был бы с помощью своей деятельности нарабатывать и проявлять все заложенные способности в себе сам. Но лишь при особых обстоятельствах в человеке без его на то желания могут проявиться такие редкие способности, как знание будущего, передача информации сквозь препятствия, видеть или слышать на расстоянии, влиять на предметы и перемещать их силою мысли, принимать знания путем откровений или озарений.
Но на вопрос, почему люди, обладающие насыщенной особыми дарами природой, не могут проявить в себе все эти заложенные Богом, том числе и выше упомянутые способности, пока никто не может дать ответ, так как наше сознание пока не способно помочь человеку проявить и использовать их в себе.
Вывод, может быть, простой – или с природой человека в прошлом что-то произошло или ей что мешает.
В учении преп. М. Исповеднике, о котором упоминалось выше, в человеке можно найти особое деление, происшедшее в его природе и нарушившее ее.
В этом учении всех «делений» признается пять. Окружающее нас естество разделяется на несозданное и созданное, созданное, в свою очередь, делится на мысленное и чувственное. Чувственное в нем делится на небо и землю, земля делится на рай и вселенную. Последнее деление находится в самом человеке – на мужеский пол и женский.
Разделение по учению преп. М. Исповедника произошло не только в самом человеке, но между ним и Богом. То решение, что «Бог станет человеком, для того, чтоб человек стал богом» было задумано еще на Предвечном Совете, говорит об изначальном единстве Творца и Его создания.