Как странно звучат все эти слова, особенно если учесть, что они были сказаны еще 2 тысячи лет назад. И если нечто из этих чудес проявлялось у некоторых людей, отмеченных особой печатью святости или уникальностью, то случалось это очень редко, и массовых подобных явлений в истории человечества и церкви не было зафиксировано.
Но почему Сын Человеческий сказал, утверждая что «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24,35) трудно объяснить, если не предположить, что или Евангелие могло быть искажено, или это Бог может совершить с нами как-то все по-другому.
Но эти обещания вызваны тем, что Бог изначально хотел человека видеть своим сыном со всеми соответствующими правами наследника. А так, как Бог есть альфа и омега (Α Ω), то Он знал, чем и как Он начнет проявлять Себя и как Он закончит.
Скорее всего, мы не только не знаем себя, но мы не знаем и Бога, в Которого верим, в тоже время не предполагаем о Его возможностях и намерениях выполнить все задуманное о нас.
Ангелы и демоны
Почему одни говорят, что ангелы, а тем более демоны были сотворены, как и человек по образу Божию, а другие – отказывают ангелам в этом, считая их служебными духами.
Все ангелы, в том числе и падшие, не только были созданы Богом, но и получили образ Божий, с помощью которого они стали вечными.
«Творец Ангелов, приведший их из не-сущих в бытие, создал их по образу Своему бестелесными, разумными и свободными» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн. 2. Гл. Ш. С. 188-189.)
Святитель Григорий Палама учит, что по подобию Божию мы значительно умалены, и в особенности теперь, от Ангелов (Цит. по: архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 358.)
Если бы у них пропал образ Божий, то с этой пропажей исчезла бы вечность их существования.
Есть предположение, которое может показаться слишком смелым, что все духовные существа – ангелы, демоны и люди созданы Богом одновременно и единообразно, но находятся на разных стадиях развития.
Душа человека, например, является частичкой Бога, не осознающей себя, которая имеет в себе не только Его энергию, но и заряд, влекущий его вернуться к Нему. Душа, нося в себе Образ Божий и имея возможность совершенствоваться и приблизиться к Богу, должна быть благодарна Ему и Его любви.
Когда Душа, еще сама не созрев, избавляется от тьмы и от порождаемого ею зла, она может перейти на иной этап своего развития, попадая в Духовный мир, где не иссякает свет Божий, дальше, развиваясь, она уже обходится без плоти. Эти души мы называем ангелами, и результатом их развития является не только переход в число духовных и бесплотных существ, но и их иерархия.
Но данное Душе право выбора может позволить ей изменить себя и свое развитие, свое состояние и свой духовный заряд с положительного на отрицательный. Обрекая себя жить во зле, она лишается вечного света и остается на время без Бога. Но эти души, которые мы называем демонами или бесами, могут находиться там в таком положении до тех пор, пока не примут решение измениться, после чего им предоставляется жизнь в теле животного или человека.
Различие, то есть иерархия у ангелов, как и у отпадших ангелов, может быть результатом не столько эстетического вкуса Творца, сколько использование данной им возможности и способности самостоятельно развиваться и достигать все большего совершенства.
Но если у ангелов и даже демонов есть иерархия, то такого явления у людей, кроме некоторых народов в виде каст, нет. Деление людей на касты, проявляющееся чаще при монархиях или в институтах власти, можно расценить, как желание иметь иерархию, но не как признак разного уровня духовного развития людей, а чаще связанного с их положением в материальном мире – обладанием богатством или властью.