Многие люди, наблюдая за своим «Я», считая его единственной силой управляющей человеком, могут заметить то, что у него отсутствует способность различать чистое и скверное, не говоря о святом, нет духовного опыта, недостаток которого устраняется действием совести, голосом Души, не подчиняющийся ему, как и подсознание.
В то же время, у многих людей существует потребность не только в мирской, но и в духовной жизни, что указывает на пребывание в человеке духовной сущности живущей по законам Духовного мира. Ее обращения кроме совести многим людям знакомы, ими являются любовь, сострадание, интуиция, раскаяние, жалость, благодарность, это наличие противоположных им чувств, говорит о раздвоенности внутренней природы человека.
Если допустить, что Личность не существует, а уровень развития Души зависит только от времени жизни людей, то Души у всех должны быть одинаковыми, какими и должны рождаться, но они появляются разными. Это следствие не только того, что они появляются от разных родителей, но и то, что они живут в разных условиях.
Если бы человеком руководила Душа, чего мы не наблюдаем у большинства людей, то во временной душе или Личности и ее существовании, как и в совести не было бы необходимости.
Люди не похожи друг на друга, как и их жизнь, но они все имеют один и тот же образ Божий в Душе, утвержденный Создателем, но у многих этот образ не проявляется. Личность, постоянно изменяется в человеке, подчиняясь плоти и миру во зле лежащему, и может лишь скрывать образ Божий, но Отец Небесный утвердил его вечно пребывать в Душе, востребованным самим человеком или нет.
Многие и простые, и одаренные люди ощущали внутри себя необъяснимую противоречивость, волнующую и, порой, не дающее им покоя всю жизнь:
Ты верен весь одной струне
И не задет другим недугом,
Но две души живут во мне,
И обе не в ладах с друг другом.
Одна, как страсть любви, пылка
И жадно льнет к земле всецело,
Другая – вся за облака
Так и рванулась бы из тела.
О, если бы не в царстве грез,
А в самом деле вихрь небесный
Меня куда-нибудь унес
В мир новой жизни неизвестной!
О, если б плащ волшебный взяв,
Я б улетал куда угодно! -
Мне б царских мантий и держав
Милей был этот плащ походный.
«Фауст» Иоганн Вольфган Гете
Присутствие в человеке такой сущности как Личность, может быть оправдано только тем, что Душа, как Божье создание, не случайно явилась на Земле. Созданная для Духовной жизни Душа, призванная Богом к богоуподоблению и обожествлению, не самостоятельно рождается и развивается в плоти, части материального мира и нуждается в помощи для выживания в среде, не соответствующей ее духовной природе.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14,15).
Одно из доказательств наличия двух духовных начал в человеке касается их энергий. Малая душа, называемая Личностью, принадлежит плоти и питается ее энергией, а высшая Душа, как образ Божий должна питаться от Бога: «ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 17). Но в нынешнее время, как у большинства людей Душа не находится в роли ведущей и Личность ей не дает питаться Божьей пищей, так необходимой для ее духовной природы, сама питаясь при этом от плоти, к этому принуждая и Душу.
Личность, обладая умом или мыслительной, сердцем или чувствительной и волей или деятельной функцией, способна на протяжении всего своего существования самостоятельно и по-разному проявлять себя, но осуществление над ней контроля в виде совести говорит о желании Души упразднить ее животное начало. Это так же может позволить Душе ощущать ее своей копией, созданием, или помощницей, но уж точно не своей оппоненткой, в роли которой Личность часто выступает.
Личность и ее влияние
Личность человека существует на протяжении всей его жизни и может, бодрствуя, проявлять себя через внешнее сознание, или скрывая его работу во время сновидений, никогда не теряет его. Личность видит сны благодаря внутреннему сознанию и Душе, переживая все происходящее в них, не запоминая большинство снов, находясь в них лишь в качестве наблюдателя, переживая их воздействием, а действовать она способна только в состоянии внешнего сознания.