Сновидений без света не будет видно, и чтоб свет Души не затухал, Творцом запрограммирован сонный паралич, во время которого человек может увидеть за ночь до 7 снов, и не безосновательно полагают, что Душа демонстрирует эти сны, помещая Личность в них для разных целей, вне времени и вне плоти.
Сны помогают не только плоти отдохнуть, но и упраздняют частное сознание Личности, открывая для нее через Душу сознание Вселенское, как и отделяя духовную часть человека от материальной, и как-бы перезагружают внутренний мир. В одних снах Душа предупреждает или напоминает, в других – обучает или изображает. Среди них есть сны, в которых можно увидеть образы умерших, и в том числе своих близких, а есть такие сны, которые воспринимаются, пережившими их, как ужасы или кошмары, в коих место Души занимают демоны.
Смена сновидений и то, что мы их не запоминаем, может служить еще одним доказательством существования переселения душ, аналогичного цикличности их демонстрации.
Способность освещать внутренний мир человека своим светом имеют как Личность, так и Душа в зависимости от содержащихся в них энергий.
Но одно дело смотреть, а другое – видеть, если зрение будет плохое, то даже хорошее освещение не поможет. Если Личность чаще всего видит с помощью глаз, иногда подключая внутренний свет мозга для памяти и воображения, то вот Душа может использовать и увиденное глазами, а чаще свои духовные инструменты, то есть совесть, или харизму или дух, но может их применить и все одновременно. Если Личность может увидеть очевидное, постижимое или идеальное, то Душа кроме этого может узреть реальное, так, как зрение у них разное. Если Личность пользуется естественным светом или светом Души, так как своего света ей недостаточно, то Душа использует свой или Божественный свет.
Душа изначально получает от Бога только положительные энергии, в необходимом объеме, а в дальнейшем, для своего развития и совершенствования она в зависимости от своей зрелости, а также характера сожительства и сотрудничества ее с Личностью, может накапливать и позитивную и негативную энергию, вырабатываемую соседкой. У Личности процесс появления энергии взаимосвязан не только с жизнью в плоти и использованием ее энергий, но и со своим развитием, заставляющего не только вырабатывать, но и тратить ее.
Свет Божий – пища души
Прочитав слова молитвы из чина Крещения: «из четырех стихий тварь сочинивый», невольно возникает вопрос, напитав плоть пищей состоящей из трех стихий, как быть с четвертой – огнем», если это действительно четвертая стихия – огонь, но скорее всего это свет, но не человека, а Бога.
Свет Божий отличается от света человека, как горящая свеча от зеркала, в котором она отражается, но мы видим один цвет и называем его одним словом. Несмотря на то, что наука давно уже открыла свойство естественного света раскладываться на несколько цветов, открыв, что вечная Душа, имеющая совесть, харизму и дух, требует необходимый для своего развития свет Бога, и не сложно предположить, что она использует его, также раскладывая его на три составные части.
Ведь если прислушаться и присмотреться к православным молитвам, то можно выяснить на сколько этот свет важен для Души.
«Христе, свете истинный просвещая и освящая всякого человека, грядущего в мир…» (Молитва в конце 1-го часа).
«…Ты, сущий над всеми Бог, сделался единым духом со мною неслитно, непреложно, неизменно, и Сам стал для меня всем во всем: пищей неизреченной, совершенно даром доставляемой, постоянно преизливающейся в устах души моей и обильно текущей в источнике сердца моего,… и, вкушая и пия Тебя и ежечасно облекаясь в Тебе, я ныне и в будущем наслаждался неизреченными благами» (Симеон Новый Богослов, Гимны).
«Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя» (со службы).
О особом проявлении его в жизни Души говорится в Евангелии: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». (Ин. 4, 14), «и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращивающий» (1 Кор. 3,7).
Бог постоянно воздействует на души через духовное освещение и озарение, освящение и насыщение, не глядя на то, как они используют эти проявления Его любви.
Все живое нуждается в свете, как, в видимом, так и в невидимом мире.