В воскресшем и бессмертном теле крови также не будет, так она несет в себе смерть клеток, заменяющая одна другую. Но если душа покидает кровь, то и в воскресшей Плоти Сына Божия, души, как и в крови Евхаристии не может быть. Писание же гласит, что в крови должна быть душа, если ее там нет, то в ней нет ни ее, ни жизни.
Даже в ритуалах магии употребление крови подразумевает, использование в том числе, и находящуюся в ней душу.
Если у Бога-Троицы душа появилась лишь у Сына, как и плоть, то и на престоле она была бы одна на троих, как и плоть, но если душа всего на всего Образ Божий, созданный Им же, то эта копия Его, вовсе Ему не нужна.
Выражение «во аде с душею яко Бог» можно растолковать или как то, что аду Бог был в душе Христа, или душа Христа обладала силою Бога, или Бог был с душой Христа.
Хоть Его душа и появилась с Его плотью, но нет ответа на вопросы: зачем душа нужна была Христу в аду и зачем душа нужна Христу в раю, без крови в новой плоти, хоть она и вечная, но лишь копия Бога-Троицы.
Рождаясь и умирая, плоть, связанная с древней кровью питаясь от земли, так же вечна, как и душа, духовная сущность, создаваемая с одной и той же материи, по тому же «чертежу», что и первая.
В любой крови есть душа, а если в крови нет души, то она мертвая. Если Христос с душой посещал ад, то она у Него была и до Воскресения и после. Но если у Сына Божия была душа, а у Бога ее не может быть, то или он родился человеком, а не Богом, или Образ Бога в ней должен быть иным. Это должен быть не обычный образ Троицы, а образ, состоящий из двух ипостасей, Отца и Святого Духа, иной, какой и должен быть в этой душе.
В тексте Литургии не упоминается душа Христа, а только плоть и кровь Его, хотя сказано, что в крови любой твари Божьей находится его душа. Если это утверждение верно, то в евхаристической Крови нет Души Христа и не только потому, что о ней не упоминает священник в своих молитвах на Литургии, но может и потому, что она не материальна и не разделима, а выдавать ее причастникам по частям, как тело и кровь, невозможно .
Если действительно во время Евхаристии вино и хлеб освящаются, превращаясь в Тело и Кровь Христа, а мы затем вкушаем их, то кроме них и даров Святого Духа мы должны съедать или поглощать и ДУШУ Сын Божия. То, что о ней один раз упоминается в чине Литургии, говорит, что ее или действительно прячут, дабы не смущать причастников мыслью о поедании крови с ДУШОЙ Христа, или то, что Святого Духа без души, как и крови без души не бывает.
Иллюзия или реальность
Было бы проще и быстрее воздействовать на душу Святому Духу и передать Его дары, минуя плоть и материю, через дух, совесть и веру, но тогда может упраздниться воплощение Сына Божия и окажется бесполезной Его Жертва, как и Его Церковь.
Все знают, что священники, как и все люди, несовершенны для того, чтоб выполнять таинства, они не имеют идеальной духовной чистоты, не защищены от скверны, как не защищены и дары от осквернения. Священники не видят как и не чувствуют тайну освящения предметов, как и не различают чистое от скверны, а они должны иметь этот дар или приобрести его, но их этому не учат и к этому их не готовят.
Может, поэтому для подтверждения освящения и передачи даров Духа Святого при служении, священнику нужен материальный посредник, чтоб с его помощью, через внешнее действие на него все воспринимали и верили в совершение невидимого, если в действительности его и не было. Ведь они, так же как и обычные люди, не видят и не слышат много происходящего в тонком, так называемом Духовном мире, в том числе простил ли Бог человеку грехи, прощен и покаялся ли он, и не знают причины его болезней.
Хотя священники и призваны освящать, совершать таинства, службы, Литургию, строить храмы, проповедовать, причащать, исповедовать людей, но, как видим в жизни, они лишь объединяют, организуют и обещают, питаясь от их подаяний, но не освящают и не спасают людей.
Произнося фразу «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», священники освящают все, но в ней открываются лишь звания Святой Троицы, а имен собственных в ней нет, но подразумеваются имена Иеговы и Иисуса-Иегешуа, может и поэтому ничего не освящается. А ведь в достоверной информации заложена энергия не только ощутимая, но и воздействующая, и изменяющая.
Создается впечатление, что Церковь получила лицензию для сбора особого налога за предоставление населению звания верующего, как категории людей, достигнувших высокой нравственности и еще гарантии на спасение, но силы это действие не имеет, даже в ее иерархии.